初讀時(shí)，我只覺得《復(fù)活》是一個(gè)關(guān)于贖罪的故事；而重讀之后，我才明白，它更是一部關(guān)于人性覺醒與精神復(fù)活的史詩(shī)。

托爾斯泰的這部晚年巨著，以貴族青年聶赫留朵夫和農(nóng)奴少女瑪絲洛娃的命運(yùn)糾葛為主線，展現(xiàn)了19世紀(jì)俄國(guó)社會(huì)的黑暗與腐朽。聶赫留朵夫年輕時(shí)引誘了純潔的卡秋莎（瑪絲洛娃），又無(wú)情地拋棄了她，導(dǎo)致她淪落風(fēng)塵，最終蒙冤入獄。多年后，當(dāng)他在法庭上重逢瑪絲洛娃時(shí)，內(nèi)心的良知被喚醒，決心贖罪，并追隨她流放西伯利亞。

聶赫留朵夫的轉(zhuǎn)變是小說最震撼人心的部分。初讀時(shí)，我對(duì)他充滿鄙夷——一個(gè)自私的貴族，玩弄感情后還能心安理得地生活。但重讀時(shí)，我看到了托爾斯泰筆下更深層的拷問：一個(gè)人如何從麻木不仁的狀態(tài)中覺醒？

聶赫留朵夫的墮落并非偶然，而是整個(gè)貴族社會(huì)的縮影。他年輕時(shí)也曾懷有理想，但在環(huán)境的腐蝕下逐漸麻木。直到法庭上重逢瑪絲洛娃，他才猛然意識(shí)到自己的罪孽。托爾斯泰用細(xì)膩的心理描寫展現(xiàn)了他的掙扎：從最初的恐懼、逃避，到最終直面罪惡，決心贖罪。

真正的復(fù)活，不是簡(jiǎn)單地彌補(bǔ)過錯(cuò)，而是靈魂的徹底革新。聶赫留朵夫放棄財(cái)產(chǎn)、為瑪絲洛娃奔走、甚至追隨她流放，這些行動(dòng)不僅是贖罪，更是對(duì)舊我的徹底否定。他的覺醒，象征著人性中善的復(fù)蘇。

初讀時(shí)，瑪絲洛娃的悲劇讓我憤怒；而重讀時(shí)，我卻在她身上看到了驚人的生命力。她并非只是一個(gè)受害者，而是一個(gè)在絕境中仍保持尊嚴(yán)的女性。

被聶赫留朵夫拋棄后，她淪為妓女，心靈逐漸麻木。但當(dāng)聶赫留朵夫試圖用金錢和婚姻“拯救”她時(shí)，她憤怒地拒絕：“你想用我來(lái)拯救你的靈魂？”這一句話震撼了我——她不是贖罪的工具，而是一個(gè)有獨(dú)立人格的人。

最終，瑪絲洛娃在流放途中找到了新的精神寄托——革命者西蒙松。她的“復(fù)活”不是依靠聶赫留朵夫的救贖，而是自己重新尋回對(duì)生活的信念。托爾斯泰借此告訴我們：真正的救贖，只能來(lái)自內(nèi)心的覺醒。

《復(fù)活》不僅是個(gè)人的救贖故事，更是對(duì)整個(gè)社會(huì)的批判。聶赫留朵夫在為救瑪絲洛娃奔走的過程中，目睹了司法的腐敗、農(nóng)奴制的殘酷、宗教的虛偽。托爾斯泰借他之口質(zhì)問：“如果社會(huì)本身就是罪惡的，個(gè)人的善行還有意義嗎？”

聶赫留朵夫的答案是：即使無(wú)法改變整個(gè)社會(huì)，個(gè)人也必須堅(jiān)守良知。托爾斯泰給出的啟示是：真正的復(fù)活，不僅是自我救贖，更是對(duì)社會(huì)的責(zé)任。

初讀《復(fù)活》，我只看到懺悔與救贖；而重讀后，我看到了更深刻的人性探索。聶赫留朵夫和瑪絲洛娃的“復(fù)活”，不僅是故事的結(jié)局，更是托爾斯泰對(duì)所有人的叩問：我們是否也在麻木中生活？是否也需要一次精神的“復(fù)活”？

在這個(gè)信息爆炸的時(shí)代，我們很容易迷失自我，被物質(zhì)和欲望裹挾。而《復(fù)活》提醒我們：真正的生命，不在于外在的浮華，而在于內(nèi)心的覺醒與堅(jiān)守。重讀經(jīng)典，不僅是重溫故事，更是照見自己的靈魂。

文/閆弘毅 北京工業(yè)大學(xué)軟件工程專業(yè)學(xué)生

編輯 王碩

校對(duì) 劉軍