讓我們循著書(shū)香走進(jìn)劇場(chǎng)，與那些文學(xué)史上最閃耀的名字相遇。
你將穿越至19世紀(jì)俄羅斯的廣袤天地，在《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》的史詩(shī)畫(huà)卷中感受歷史洪流，在《安娜·卡列尼娜》的愛(ài)情悲劇中體味人性復(fù)雜，在《卡拉馬佐夫兄弟》的靈魂拷問(wèn)中直面道德困境——那是俄羅斯文學(xué)黃金時(shí)代最深沉的回響。
你也將漫步于英國(guó)文學(xué)的瑰麗花園，沉醉于莎士比亞《仲夏夜之夢(mèng)》的魔幻森林，會(huì)心于簡(jiǎn)·奧斯汀《傲慢與偏見(jiàn)》的社交舞會(huì)——跨越時(shí)空的幽默與智慧，依然照亮當(dāng)下。
更不可錯(cuò)過(guò)的是中國(guó)當(dāng)代文學(xué)的強(qiáng)音——莫言《紅高粱》中那片熾熱的鄉(xiāng)土上，民族生命力在奔涌與綻放。
這是一次文學(xué)與戲劇的雙重盛宴，更是一場(chǎng)跨越文化的精神對(duì)話。請(qǐng)收下這份文學(xué)地圖，與我們一起——跟著書(shū)單去追劇，在劇場(chǎng)里讀世界。
《紅高粱》
《紅高粱》是莫言的成名作，故事發(fā)生在莫言的文學(xué)王國(guó)“高密東北鄉(xiāng)”，描寫(xiě)了抗日戰(zhàn)爭(zhēng)期間“我”的家人祖先們英勇悲壯的抗戰(zhàn)與人生故事。今年是抗日戰(zhàn)爭(zhēng)勝利80周年，而莫言創(chuàng)作《紅高粱家族》小說(shuō)是在1985年，彼時(shí)是抗日戰(zhàn)爭(zhēng)勝利40周年。他在創(chuàng)作時(shí)選取了民間視角，小說(shuō)的故事原型取材于1938年發(fā)生在莫言故鄉(xiāng)的一場(chǎng)伏擊戰(zhàn)，塑造了余占鰲、九兒、鳳仙真實(shí)的、立體的人物形象。
余占鰲是一個(gè)亦正亦邪的人物，他并不是一個(gè)傳統(tǒng)中的高大全的英雄，但卻充滿野生的生命力，帶領(lǐng)“高密東北鄉(xiāng)”的農(nóng)民們反抗日軍侵略，展現(xiàn)出決絕的民族大義。九兒也是一個(gè)敢于反抗包辦婚姻的勇敢、潑辣的女性，面對(duì)日軍不退縮，甚至選擇同歸于盡，打破了女性曾經(jīng)被動(dòng)溫順的刻板形象敘事。這些人物身上自帶的頑強(qiáng)的野生生命力，正是這種生命力一直打動(dòng)著當(dāng)下讀者。
莫言在最新的采訪中也重新詮釋了他心目中的“紅高粱精神”。作為北方常見(jiàn)的植物，紅高粱承載著正直向上、熱烈奔放與不屈不撓的力量。“紅高粱”的頑強(qiáng)與野生生命力，與中華民族的精神有著諸多契合之處。民族精神并非僅僅存在于宏大敘事與英雄人物身上，而是有著廣泛的群眾基礎(chǔ)，存在于每一個(gè)“不完美的普通人”身上。
《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》
列夫·托爾斯泰是俄國(guó)的偉大作家，他的一生著作極為豐富，《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》是他的代表作之一，曾被稱為“世界上最偉大的小說(shuō)”。它以1812年俄國(guó)的衛(wèi)國(guó)戰(zhàn)爭(zhēng)為中心，反映了1805～1820年的諸多重大歷史事件。這是一段波瀾壯闊的歷史，涉及歷史上的眾多真實(shí)人物：拿破侖、庫(kù)圖佐夫以及沙皇亞歷山大一世。但作品的主人公聚焦在虛構(gòu)的四大貴族上，展現(xiàn)他們?cè)凇皯?zhàn)爭(zhēng)與和平”的歷史畫(huà)卷中的思想和行動(dòng)。
據(jù)統(tǒng)計(jì)，托爾斯泰在《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》當(dāng)中共描寫(xiě)了559個(gè)人物。托爾斯泰曾說(shuō)：人同河一樣。天下的水都是一樣的，可是每條河有時(shí)窄有時(shí)寬，有時(shí)渾濁有時(shí)澄清，有時(shí)涼有時(shí)暖。正是這種對(duì)人性的復(fù)雜深入的認(rèn)識(shí)，讓我們?cè)凇稇?zhàn)爭(zhēng)與和平》當(dāng)中看到如此多鮮活立體的人物形象。透過(guò)這些人物的生活與命運(yùn)，我們得以窺見(jiàn)歷史中戰(zhàn)爭(zhēng)的曲折，人民的力量，也看到人類命運(yùn)的詭譎多變。托爾斯泰出身貴族，但他不滿足于此，一直在追問(wèn)人類為什么活著，如何理解戰(zhàn)爭(zhēng)，又如何看待歷史？《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》正是他的答案，也為我們當(dāng)下思考這些問(wèn)題提供著持續(xù)不斷的養(yǎng)分。
《安娜·卡列尼娜》
《安娜·卡列尼娜》是托爾斯泰的另一部長(zhǎng)篇小說(shuō)代表作。作品講述了貴族婦女安娜追求愛(ài)情的悲劇故事，她面對(duì)卡列寧的虛偽、沃倫斯基的冷漠，最終選擇了臥軌自殺?！靶腋５募彝ゼ壹蚁嗨?，不幸的家庭各各不同?！币苍S你沒(méi)有讀過(guò)《安娜·卡列尼娜》，但你一定聽(tīng)過(guò)這個(gè)經(jīng)典開(kāi)篇。一方面，安娜勇敢自由，敢于反抗封建勢(shì)力。另一方面，安娜也仍然受到倫理道德和宗教觀念的束縛。在左奔右突之中，安娜始終矛盾重重，難以真正化解內(nèi)心的恐懼和掙扎。
《安娜·卡列尼娜》中，托爾斯泰先后描寫(xiě)了150多個(gè)人物，在女主人公安娜追求愛(ài)情的線索之外，托爾斯泰同時(shí)描繪了俄國(guó)彼時(shí)進(jìn)行的改革與探索，是一部百科全書(shū)式的作品。安娜的處境也映襯著俄羅斯當(dāng)時(shí)的社會(huì)變革，托爾斯泰在書(shū)中寫(xiě)道：一切都顛倒了過(guò)來(lái)，一切都剛剛開(kāi)始。資本主義的浪潮席卷而來(lái)，新舊交替之際，一切都在變化。而現(xiàn)今閱讀這部經(jīng)典小說(shuō)，安娜的困境仍然讓當(dāng)下的女性心有所感。
《卡拉馬佐夫兄弟》
《卡拉馬佐夫兄弟》是俄國(guó)文學(xué)高峰上的另一顆明珠，陀思妥耶夫斯基在其中描繪了發(fā)生在卡拉馬佐夫一家的一樁“弒父”血案。在這部經(jīng)典小說(shuō)中，陀思妥耶斯基運(yùn)用了大量心理分析的寫(xiě)作手法，去呈現(xiàn)人性中的隱秘與復(fù)雜。伴隨著陀思妥耶夫斯基的刻畫(huà)，我們才發(fā)現(xiàn)在這一充滿噱頭的血案之下，是上帝與魔鬼在人類靈魂中的廝殺。在陀思妥耶夫斯基寫(xiě)作的年代，信仰正在經(jīng)歷巨大的危機(jī)，人性在此危機(jī)之下也在發(fā)生劇烈的變化。他曾說(shuō)，“人是一個(gè)奧秘，應(yīng)該破解它。哪怕為此付出一生的代價(jià)，也不要說(shuō)枉費(fèi)時(shí)間。我探索這個(gè)奧秘，因?yàn)槲蚁氤蔀槿??！比耸窃诖銦捙c磨礪中形成的。在當(dāng)下全球普世價(jià)值觀危機(jī)的背景下，人更是如此，經(jīng)歷著眾多的搖擺與掙扎。
諸神間的戰(zhàn)爭(zhēng)，無(wú)信仰和有信仰的對(duì)抗，以及罪惡的本質(zhì)和精神的救贖的過(guò)程，《卡拉馬佐夫兄弟》中這些抗?fàn)幦匀辉诋?dāng)下上演。也許我們終其一生也無(wú)法獲得這些困境的“答案”，但在今天重讀這部經(jīng)典，讓我們能夠在這個(gè)不完美的、變化萬(wàn)千的世界中更好地理解自身。
《仲夏夜之夢(mèng)》
《仲夏夜之夢(mèng)》是莎士比亞最受歡迎的喜劇之一，極具浪漫性和抒情性。400年前，莎士比亞時(shí)期的人們認(rèn)為，如果月夜出門不戴帽子，月光就會(huì)使人陷入瘋狂、產(chǎn)生混亂。黎明過(guò)后，陽(yáng)光帶來(lái)理性的回歸，才能恢復(fù)秩序，解決疑惑和沖突。莎士比亞將宮廷婚禮、仙林鬧劇、凡人愛(ài)情三線交織，城市與森林、清醒與睡眠、現(xiàn)實(shí)與奇幻無(wú)縫銜接。跟隨著莎士比亞的故事，我們可以盡情做一場(chǎng)仲夏夜之夢(mèng)。
從嚴(yán)肅的雅典城到無(wú)拘無(wú)束的森林，莎士比亞從未停止制造混亂和變化。自然與城市的對(duì)照，一直是延續(xù)到當(dāng)代的主題。而“戲中戲”的設(shè)定與思考，更為這部劇增添了更多豐富的層次。對(duì)愛(ài)情的憧憬，對(duì)規(guī)訓(xùn)的反抗，以及對(duì)自由的追尋，也是當(dāng)代藝術(shù)永恒的主題。在信息爆炸的當(dāng)下，虛擬與現(xiàn)實(shí)的邊界也日漸模糊，這場(chǎng)“仲夏夜之夢(mèng)”中的游弋，恰如其分地映襯著當(dāng)代人對(duì)真實(shí)與虛假的困惑。而作品中的幽默與詩(shī)意，也帶給我們當(dāng)下快節(jié)奏生活中稀有的“中場(chǎng)休息”。
《傲慢與偏見(jiàn)》
簡(jiǎn)·奧斯汀是英國(guó)另一位文學(xué)巨匠，今年恰逢她誕辰250周年。《傲慢與偏見(jiàn)》是她的現(xiàn)實(shí)主義小說(shuō)代表作，以其機(jī)智的筆觸、深刻的人性洞察和永恒的愛(ài)情主題，成為世界文學(xué)史上的經(jīng)典。在英國(guó)限定繼承權(quán)下，貝內(nèi)特家產(chǎn)僅傳男性，而貝內(nèi)特夫婦只育有五女。為傳承家產(chǎn)，貝內(nèi)特夫人一心想盡快為女兒們尋得門當(dāng)戶對(duì)的婚姻。在這場(chǎng)婚配大戲中，人性的弱點(diǎn)與成長(zhǎng)輪番上演。最終，達(dá)西與伊麗莎白漸改傲慢與偏見(jiàn)，終成眷屬。奧斯汀的“反諷”敏銳地捕捉到了彼時(shí)英國(guó)社會(huì)階層的固化與虛偽，也詮釋了人性并非非黑即白?！栋谅c偏見(jiàn)》是一部關(guān)于愛(ài)情的經(jīng)典，更是關(guān)于成長(zhǎng)的人性史詩(shī)。
簡(jiǎn)·奧斯汀的思考與寫(xiě)作從未過(guò)時(shí)，站在當(dāng)代視角重新閱讀《傲慢與偏見(jiàn)》，我們發(fā)現(xiàn)其中的劇本仍然在當(dāng)代生活中持續(xù)上演。小說(shuō)中伊麗莎白堅(jiān)持婚姻應(yīng)基于愛(ài)情與精神共鳴，而非財(cái)產(chǎn)或門第，她拒絕依附、追求獨(dú)立，這仍然是當(dāng)代女性追尋的理想。傲慢讓我們相遇，偏見(jiàn)讓我們分離，而真愛(ài)讓我們重逢。
撰文/小文
校對(duì)/柳寶慶
