麻將是我們無(wú)人不曉的一種游戲（四川省還因?yàn)槁閷⑹⑿卸痪W(wǎng)友戲稱為“麻省”），人們打麻將的場(chǎng)景是暗流涌動(dòng)的，也是熱鬧的。參與者一般為四個(gè)人，他們一上麻將桌就在“吃”“碰”“杠”之間博弈。緊張與松弛如潮汐般在桌面上漲落，直到某個(gè)人將面前的牌“嘩啦”一聲推倒——“胡了！”那一刻，所有暗流涌動(dòng)的計(jì)算都在這一聲宣告中炸開(kāi)，化作贏家的暢快、輸家的惋嘆，以及旁觀者七嘴八舌的熱議。
麻將在美國(guó)社會(huì)也極為流行。20世紀(jì)20年代，美國(guó)本土人首次見(jiàn)到麻將，迅速迷上了這一舶來(lái)品，并掀起一種持續(xù)至今的麻將風(fēng)潮。
我們可以將這個(gè)過(guò)程簡(jiǎn)化為“麻將從中國(guó)經(jīng)由蒸汽船的貨倉(cāng)來(lái)到美國(guó)，成為具有美國(guó)特色的游戲”，而這的確只是一個(gè)高端壓縮的版本。麻將為何，以及如何如此深刻進(jìn)入美國(guó)社會(huì)？與當(dāng)時(shí)美國(guó)的消費(fèi)和游戲文化有何種關(guān)系？青年歷史學(xué)者、美國(guó)俄勒岡大學(xué)歷史學(xué)助理教授安妮莉絲·海因茨考察了這一歷史過(guò)程，并因此在2021年出版了她的第一本書。2025年，該書中譯本《麻將：從東方到西方》出版。
下文經(jīng)出版方授權(quán)節(jié)選自《麻將：從東方到西方》一書相關(guān)章節(jié)，摘編有刪減，標(biāo)題為摘編者所起。內(nèi)容為麻將早期在美國(guó)社會(huì)的傳播。注釋見(jiàn)原書。
原文作者｜[美] 安妮莉絲·海因茨
《麻將：從東方到西方》
作者：[美] 安妮莉絲·海因茨
譯者：馬奏旦
版本：上海大學(xué)出版社 2025年6月
1.恍如一夜之間興起的風(fēng)潮
男男女女匆忙地從汽車和有軌電車上下來(lái)，朝著燈火輝煌的舊金山格拉納達(dá)劇院走去。那是1922年9月23日，“盛大的舞臺(tái)劇演出《麻將布魯斯》”即將開(kāi)始。劇院中，身著中式服裝的年輕白人女子在售賣彩券，幸運(yùn)兒將有機(jī)會(huì)帶回一套由麻將銷售公司提供的麻將牌，原材料取自骨頭和竹子，經(jīng)上海工人雕刻制成。
重慶方言劇《麻將棒棒手》（1999）劇照。
幾個(gè)月來(lái)，這些觀眾一直在閱讀關(guān)于這種“奇特的中國(guó)游戲”席卷西海岸的報(bào)道。他們的期待值很高，這得益于麻將銷售公司的廣告活動(dòng)，其中包括在演出前幾周宣傳的《麻將布魯斯》歌詞。歌詞通過(guò)改編的“中國(guó)”意象突出了麻將的若干元素：“當(dāng)我建造那道中國(guó)長(zhǎng)城時(shí)/龍、風(fēng)和竹子/一切都讓我感到興奮——哇！”一些觀眾很可能已經(jīng)有幸參加了諾布山費(fèi)爾蒙特酒店受麻將啟發(fā)而精心策劃的夏季盛典。而那些不熟悉這款新游戲的人也不必?fù)?dān)心，劇院的樓廳里有教練提供教學(xué)，收取1美元，所有收益將捐給慈善事業(yè)。引座員把節(jié)目單遞給熱切的觀眾，節(jié)目單介紹了當(dāng)晚的娛樂(lè)表演，包括以一部無(wú)聲情節(jié)劇作為壓軸。在帷幕升起之前，舞臺(tái)上回蕩著“中國(guó)幻想曲”?！堵閷⒉剪斔埂肥状瘟料?，帶來(lái)了“以新的中國(guó)游戲?yàn)殪`感”編排的音樂(lè)曲目。
這家位于舊金山的劇場(chǎng)正處于一股迅速風(fēng)靡全美的熱潮的前沿，這股熱潮就是中國(guó)游戲：麻將。同年晚些時(shí)候，西雅圖的哥倫比亞劇院上演了自制的《麻將布魯斯》。麻將迷們無(wú)須依賴現(xiàn)場(chǎng)表演，因?yàn)楹芸焖麄兙涂梢栽诩抑旭雎?tīng)大西洋舞蹈樂(lè)團(tuán)演奏的歡快的《布魯斯》錄音。到了20世紀(jì)20年代初期，從得克薩斯州的西班牙語(yǔ)媒體和西北部的小城鎮(zhèn)報(bào)紙，到全美上映的電影，再到以麻將命名的時(shí)尚鞋履和拉格泰姆音樂(lè)，在美國(guó)的每一個(gè)角落，人們都在熱議麻將。
麻將究竟是如何在一夜之間引發(fā)轟動(dòng)的呢？
電影《為黛西小姐開(kāi)車》（Driving Miss Daisy，1990）劇照。
無(wú)論打麻將多么令人愉快，當(dāng)它首次被引入美國(guó)市場(chǎng)時(shí)，絕大多數(shù)美國(guó)人仍然對(duì)其感到極為陌生，是否會(huì)接受它也前途未卜。然而，美國(guó)的流行文化和經(jīng)濟(jì)發(fā)生了變化，最關(guān)鍵的是大眾消費(fèi)主義開(kāi)始發(fā)展，“異域東方”商品的市場(chǎng)逐漸形成，這些變化為20世紀(jì)20年代的麻將熱潮奠定了基礎(chǔ)。與紙牌游戲不同，打麻將需要使用一套特殊的器具。這些器具，包括有分量且精雕細(xì)刻的麻將牌，是這款游戲吸引人的重要原因。然而，這些器具本身不會(huì)自我推銷。企業(yè)家們利用最新的廣告技巧、商店陳列以及電影等新式媒體來(lái)創(chuàng)造并壟斷麻將市場(chǎng)。在這樣的市場(chǎng)中，企業(yè)家們與零售商建立關(guān)系，同時(shí)通過(guò)專利和訴訟來(lái)扼殺競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手。麻將產(chǎn)業(yè)將新型的生產(chǎn)、分銷和營(yíng)銷形式與“東方”商品的既有市場(chǎng)及家庭娛樂(lè)模式聯(lián)系了起來(lái)。
2.“中國(guó)的迷人超級(jí)游戲”
麻將最重要的早期推廣者是約瑟夫·帕克·巴布科克（Joseph Park Babcock）及其創(chuàng)立的美國(guó)麻將銷售公司（Mah-Jongg Sales Company of America）。巴布科克來(lái)自印第安納州，在20世紀(jì)10年代，他是標(biāo)準(zhǔn)石油公司的銷售代表。他最終被派駐到中國(guó)蘇州，并學(xué)會(huì)了足夠的語(yǔ)言與當(dāng)?shù)厝藴贤ā@對(duì)于一個(gè)外國(guó)人來(lái)說(shuō)是不尋常的技能。
電影《摘金奇緣》（Crazy Rich Asians，2018）劇照。
正如他的妻子諾瑪（Norma）所解釋的那樣：“我們與有趣的中國(guó)人保持著密切的聯(lián)系。在我們歐美人聚居的小社區(qū)內(nèi)，幾乎沒(méi)有什么娛樂(lè)活動(dòng)。我丈夫成了麻將的專業(yè)玩家，也是這款中國(guó)游戲的親密學(xué)生?！痹趶氖烊四抢锝佑|到麻將后，巴布科克聲稱，通過(guò)結(jié)合他從“與本地人的不斷交往中學(xué)到的玩法”，他在某種程度上改進(jìn)了這款游戲。他開(kāi)始制作一套帶有英文字母和數(shù)字的麻將牌，并編寫了規(guī)則，幫助他的朋友們學(xué)會(huì)了這款他們?cè)?jīng)感到難以掌握的游戲。1920年，他印刷了英文版的麻將規(guī)則手冊(cè)，簡(jiǎn)化了諸如如何計(jì)分之類的規(guī)則，這使得麻將在上海的英美社區(qū)中迅速傳播開(kāi)來(lái)。隨后，在不到十年的時(shí)間里，巴布科克在美國(guó)建立起了一個(gè)麻將帝國(guó)。
美國(guó)本土的人們首次聽(tīng)說(shuō)麻將是在1920年夏天。當(dāng)時(shí)，巴布科克夫婦將其介紹給了正在南加州卡特琳島度假的洛杉磯富翁們。巴布科克夫婦希望以此來(lái)測(cè)試麻將的潛在人氣指數(shù)。他們的預(yù)感是對(duì)的。加州上流社會(huì)欣然接受了這款游戲后，巴布科克夫婦返回上海，開(kāi)始執(zhí)行他們雄心勃勃的創(chuàng)業(yè)計(jì)劃。巴布科克致力于將他改進(jìn)后的麻將推廣給在上海的西方人，并希望建立一個(gè)出口市場(chǎng)。他的合作伙伴包括朋友安東·萊廷和萊廷在國(guó)際函授學(xué)校的上司艾伯特·海格（Albert Hager），后者為“中國(guó)麻將公司”提供了財(cái)政支持。巴布科克與海格以及木材商威廉·A.哈蒙德（William A.Hammond）一起成立了新的“美國(guó)麻將銷售公司”，公司總部設(shè)在舊金山渡輪大廈的港口附近，哈蒙德從1922年初開(kāi)始在那里收貨。他們與公司副總裁兼總經(jīng)理J.M.蒂斯（J.M.Tees）共同開(kāi)展了一場(chǎng)聲勢(shì)浩大的全美營(yíng)銷活動(dòng)。
1922年夏天，他們?cè)谌婪秶鷥?nèi)張貼廣告，誠(chéng)聘高級(jí)專業(yè)人士擔(dān)任銷售代理商。應(yīng)聘者須具備組織能力，能夠培訓(xùn)新人并處理重要提案。他們計(jì)劃迅速擴(kuò)展業(yè)務(wù)，因此希望在至少十個(gè)城市聘用人員，包括紐約、波士頓、印第安納波利斯、路易斯維爾、新奧爾良和埃爾帕索。
當(dāng)太平洋郵輪“胡斯州號(hào)”在1922年5月?？颗f金山時(shí)，當(dāng)?shù)孛襟w已經(jīng)準(zhǔn)備好迎接船上來(lái)自上流社會(huì)的乘客。這些乘客帶來(lái)了一個(gè)令人興奮的全新中國(guó)舶來(lái)品：麻將。雖然跨太平洋的通信已經(jīng)透露麻將正在席卷中國(guó)的美國(guó)僑民圈子，但這款游戲抵達(dá)美國(guó)本土還不到“幾個(gè)月”。
在郵輪航行期間，船上舉行了兩場(chǎng)麻將錦標(biāo)賽，許多乘客，包括來(lái)自紐約和亞特蘭大的“游戲?qū)＜摇?，都在錦標(biāo)賽中接受了考驗(yàn)。在為期三周的航行中，麻將風(fēng)潮主導(dǎo)了郵輪聯(lián)誼廳的活動(dòng)。船上機(jī)智的理發(fā)師向乘客出售了七十套麻將牌，而船上的美國(guó)商店也將麻將牌特意標(biāo)為“輪船禮品”進(jìn)行銷售。乘客們還額外攜帶了超過(guò)二十四套麻將牌，“將它介紹給自己家鄉(xiāng)的朋友”，因?yàn)槁閷⒄谖骱０斗e累人氣。郵輪靠岸僅兩天之后，一家百貨商店就在《洛杉磯時(shí)報(bào)》上刊登了一則廣告：“那個(gè)令人著迷的新舊融合的游戲——麻將，正在風(fēng)靡全美！”
約瑟夫·巴布科克（左）和道格拉斯·費(fèi)爾班克斯與麻將銷售公司早期的一套高定產(chǎn)品合影留念。照片中，費(fèi)爾班克斯正在翻閱巴布科克的《麻將規(guī)則紅皮書》。麻將牌裝在一個(gè)細(xì)節(jié)精美的木盒中，上面有風(fēng)景如畫的雕刻。照片由克里斯托弗·伯格提供。圖片為《麻將》插圖。
巴布科克和他的商業(yè)伙伴們知道，引領(lǐng)潮流的紐約市場(chǎng)對(duì)麻將能否進(jìn)軍全美至關(guān)重要。但直到1922年秋季，他們?cè)诿绹?guó)東北地區(qū)仍未取得重大進(jìn)展?！都~約時(shí)報(bào)》在該年9月刊登了一篇關(guān)于麻將在滬上返客中流行的文章，讀者由此了解到這一“中國(guó)的迷人超級(jí)游戲”。然而，隨后各大媒體并未爭(zhēng)相報(bào)道。巴布科克的麻將公司亟須圍繞他們的拳頭產(chǎn)品制造熱潮，同時(shí)激發(fā)那些時(shí)尚達(dá)人的攀比情緒。因此，巴布科克將他的高級(jí)麻將牌贈(zèng)送給了在全美范圍內(nèi)具有影響力的好萊塢電影明星，例如道格拉斯·費(fèi)爾班克斯。后者拍攝了一組打麻將的照片，使用的麻將牌裝在一個(gè)雕刻精美的木柜中。
3.“這次有點(diǎn)不同了”
麻將從早已風(fēng)行的亞洲風(fēng)格產(chǎn)品潮流中獲益。正如《洛杉磯時(shí)報(bào)》一位記者所說(shuō)：“這款游戲的一半魅力在于它的‘中國(guó)味兒’。”諸如范泰恩等紐約著名商場(chǎng)，其商品目錄展示了各種用以填滿“一間東方風(fēng)格的房間、陽(yáng)光房或某人家中的特殊角落”的商品，并專門設(shè)立了一個(gè)麻將部門。較小的進(jìn)口商也將麻將納入他們進(jìn)口的亞洲貨品中，這些貨品在美國(guó)市場(chǎng)流通，成為混合了日本主義、中國(guó)風(fēng)格和東方主義的美式近東和遠(yuǎn)東美學(xué)的一部分。廣告商通過(guò)強(qiáng)調(diào)外來(lái)品的不合時(shí)宜和稀奇古怪，營(yíng)造了所有東方來(lái)物的異域魅力。
美國(guó)的東方主義將伊斯蘭世界、南亞和東亞的物品與思想混為一談，并強(qiáng)調(diào)它們與西方的不同。東方主義的思想和表述已經(jīng)滲透到日常的物質(zhì)和視覺(jué)文化中，包括將“東方”描繪為女性化、奢華和落后的概念。浪漫化和簡(jiǎn)化的想象將這些文化描繪為存在于西方現(xiàn)代性之外的古老社會(huì)。這些概念被廣告商和各種文化及物質(zhì)商品的生產(chǎn)者商品化，他們向顧客承諾，通過(guò)購(gòu)買各種東方商品即可讓他們的家中看上去海納百川。
隨著中國(guó)工藝品——既有從中國(guó)進(jìn)口的商品，也有受中國(guó)美學(xué)影響的西方制品——以及阿拉伯奢華繪畫影響力的擴(kuò)大，出現(xiàn)了所謂的“舒適角落”，例如在客廳的一角，美國(guó)人會(huì)懸掛綢緞，營(yíng)造出一種閨房的美感?？淇淦湔劦穆眯屑抑鞒謬@全球和異域主題的聚會(huì)，題目從麻將牌局到日本茶道社交，以表現(xiàn)他們熟知世界上的時(shí)尚知識(shí)。
電影《麻將》（1996）劇照。
東方主義式消費(fèi)在20世紀(jì)初達(dá)到了高峰，但這是建立在歐美長(zhǎng)期對(duì)茶和中國(guó)奢侈品（包括香料、瓷器、絲綢和家具）迷戀的基礎(chǔ)之上。直到19世紀(jì)，中國(guó)一直享有文明開(kāi)化的全球聲譽(yù)，但隨著華南移民作為全球僑民的一部分進(jìn)入美國(guó)，并引起諸多偏見(jiàn)，中國(guó)商品開(kāi)始與廉價(jià)和劣質(zhì)聯(lián)系在一起。回憶起自己在19世紀(jì)80年代于俄勒岡州波特蘭市開(kāi)辦進(jìn)口業(yè)務(wù)時(shí)，華裔移民安德魯·甘記得他故意將其誤稱為“日本市場(chǎng)”。他解釋說(shuō)：“那個(gè)時(shí)候，每個(gè)人都喜歡買日本貨——中國(guó)貨不怎么值錢。”這種態(tài)勢(shì)在20世紀(jì)10年代，特別是在加利福尼亞州反日情緒蔓延時(shí)，再次翻轉(zhuǎn)。到那時(shí)，中國(guó)商品已經(jīng)完全融入一種亞洲產(chǎn)品的大雜燴中。安德魯·甘在西雅圖開(kāi)辦了一家成功的新商店——這次命名為“中國(guó)貿(mào)易公司”，很快就開(kāi)始銷售麻將牌、絲綢和服、中式外套、香、午餐桌布和中式籃子。
向東方借鑒和消費(fèi)美學(xué)已經(jīng)在美國(guó)流行文化中廣泛傳播，例如在電影院和衣飾方面，這兩者的混雜又與麻將結(jié)合在了一起。1922年，也就是麻將熱潮開(kāi)始的同年，隨著英國(guó)考古學(xué)家發(fā)現(xiàn)圖坦卡蒙王陵墓的消息，大規(guī)模的東方主義式消費(fèi)熱潮迅速興起。這個(gè)滿藏貴金屬和藝術(shù)品的非凡珍寶庫(kù)激發(fā)了一系列時(shí)裝和化妝品的出現(xiàn)，并推動(dòng)了例如《沙漠情酋》（The Sheik）這類電影的流行。現(xiàn)代主義和裝飾藝術(shù)等藝術(shù)運(yùn)動(dòng)吸收了亞洲的設(shè)計(jì)和藝術(shù)風(fēng)格，這些風(fēng)格通過(guò)建筑、廣告和家居物品滲透到了主流的西方審美中。
東方主義的視覺(jué)文化在19世紀(jì)末傳入美國(guó)流行文化。1893年在芝加哥舉辦的世界博覽會(huì)極為成功，向參觀者展示了一種高度可消費(fèi)、簡(jiǎn)單化且常常被貶低的殖民地土著人形象。有關(guān)英美的文明進(jìn)程在“白城”的大會(huì)堂中展示，而那些高度異文化的生活實(shí)景模型展覽則是沿著“大道樂(lè)園”進(jìn)行規(guī)劃，兩者分列開(kāi)來(lái)，涇渭分明。
在雜志封面上，一個(gè)穿著仿中式服裝的白人女子正在一個(gè)大于實(shí)物的麻將牌上繪制圖案。她身后的金色中國(guó)龍屏風(fēng)散發(fā)出迷人而又不祥的光芒。美國(guó)國(guó)會(huì)圖書館。圖片為《麻將》插圖。
在這次博覽會(huì)中，麻將首次在美國(guó)亮相，但這一點(diǎn)常常被人忽視。1892年，英國(guó)漢學(xué)家威廉·H.威爾金森從寧波收集了一副“多米諾骨牌”，并將其贈(zèng)送給人類學(xué)家斯圖爾特·庫(kù)林以供展出。在芝加哥世界博覽會(huì)的2700萬(wàn)名參觀者中，一定有許多人瞥見(jiàn)了展出的麻將。這樣的展出可能毫無(wú)意義，但幸運(yùn)的是，有麻將的使用說(shuō)明，以及在麻將牌上增添了數(shù)字符號(hào)，從而減少了美國(guó)人認(rèn)識(shí)這些陌生物品的障礙。這兩項(xiàng)針對(duì)外國(guó)人的特點(diǎn)也使得麻將在二十年后全球大熱。雖然這次博覽會(huì)對(duì)于麻將本身并沒(méi)有起到重要作用，但它有助于東方主義式消費(fèi)的廣泛傳播。這種消費(fèi)主義不再局限于高雅文化，而是擴(kuò)展到諸如裝飾品的大眾消費(fèi)。
4.與橋牌的關(guān)系
盡管麻將在吸引消費(fèi)者方面深深根植于其異國(guó)情調(diào)的魅力，但它的外來(lái)屬性也可能存在爭(zhēng)議，特別是在與橋牌的關(guān)系上。在家庭娛樂(lè)的世界中，麻將恰好與橋牌旗鼓相當(dāng)，后者一直是備受歡迎和推崇的消遣方式。兩者都起到了標(biāo)記身份地位的作用。橋牌與富翁們的社交俱樂(lè)部、家庭和慈善活動(dòng)息息相關(guān)。與麻將一樣，打好橋牌要求在接受指導(dǎo)和練習(xí)方面投入大量時(shí)間，當(dāng)然，打牌本身也是費(fèi)時(shí)的。
與麻將相比，橋牌有著悠久的歷史。其歷史與美國(guó)大眾意識(shí)中的英國(guó)文化相聯(lián)系?；菟固貥蚺剖?9世紀(jì)后期各類紙牌游戲的結(jié)合體，隨后受到部分美國(guó)民眾的歡迎，他們喜愛(ài)挑戰(zhàn)智力，并在牌局中因時(shí)制宜。橋牌的中心在紐約，其傳播依賴于社會(huì)精英。情侶和男女分開(kāi)的團(tuán)體尤其喜歡這一四人兩兩搭檔的游戲，每逢飯后，他們總是與友人玩牌。橋牌使用的是美國(guó)人熟悉的紙牌，值得注意的是，它是通過(guò)歐洲傳入美國(guó)的。相比之下，麻將則越過(guò)了太平洋，在與中國(guó)直接接觸的情況下進(jìn)入美國(guó)。麻將牌上刻有漢字和符號(hào)，其中國(guó)起源肉眼可見(jiàn)。
電影《為黛西小姐開(kāi)車》（Driving Miss Daisy，1990）劇照。
從橋牌的角度來(lái)看，麻將可以視為一位繼承者、篡位者或者一名入侵者。起初，幾乎每一篇報(bào)紙文章和評(píng)論都在辯論麻將是否會(huì)取代橋牌。與有關(guān)移民的辯論相呼應(yīng)，一些人用種族主義的語(yǔ)言警告說(shuō)，中國(guó)的麻將可能取代歐洲游戲。諷刺（且支持帝國(guó)主義的）雜志《法官》刊登了一幅圖，描繪了擠成一團(tuán)的橋牌玩家們抵御一隊(duì)直沖而來(lái)的襲擊者，后者以麻將牌作武器，穿著中式官服，還有一條吐著煙的中國(guó)龍助陣。圖片標(biāo)題“橋上的霍拉提烏斯”也在玩文字游戲，將古羅馬的一場(chǎng)傳奇保衛(wèi)戰(zhàn)與橋牌聯(lián)系在了一起，這款紙牌游戲表面上植根于“西方文明”，如今正對(duì)麻將嚴(yán)陣以待。從社會(huì)科學(xué)家的研究到歌詞中的表述，麻將的特點(diǎn)總是拿來(lái)與橋牌比較。最終，這兩款游戲共存了下來(lái)，但在麻將熱的最初幾年，其玩家和推廣者經(jīng)常通過(guò)與橋牌支持者辯論來(lái)捍衛(wèi)他們的游戲。
這一史詩(shī)般的戰(zhàn)斗場(chǎng)面展現(xiàn)了橋牌守衛(wèi)者與一隊(duì)頗具威脅的麻將軍之間的激戰(zhàn)。該圖占據(jù)了諷刺雜志《法官》的第一頁(yè)，1924年的這一期是有關(guān)麻將幽默的專刊。該圖在視覺(jué)上強(qiáng)化了橋牌與英美文化的關(guān)聯(lián)，以及麻將與中國(guó)和受中國(guó)影響的入侵者之間的聯(lián)系。哈蒂信托基金會(huì)數(shù)字圖書館。
盡管遭受了帶有種族歧視的非議，麻將與橋牌的差異對(duì)有些人來(lái)說(shuō)提供了一個(gè)受歡迎的改變。玩橋牌和打麻將都需要四個(gè)人，但關(guān)鍵的區(qū)別在于前者要求兩兩搭檔，而后者則是單打獨(dú)斗。在許多高壓游戲中，唯有依賴搭檔才能取得佳績(jī)，而打麻將則并非如此。其他人聲稱，麻將比橋牌更具挑戰(zhàn)性、更易學(xué)且更具策略性。麻將牌本身也特別令人愉悅。一位社交名媛如此描述它的感官魅力和新鮮感：“我們有點(diǎn)厭倦了一直玩紙牌、紙牌、紙牌。我喜歡玩這些小麻將牌，它們真是太漂亮了，把玩它們是一件樂(lè)事。”高端麻將牌的價(jià)格，以及能夠知曉一般人不懂的外來(lái)語(yǔ)，也吸引了那些追求社會(huì)地位的人，因?yàn)椤跋鄬?duì)橋牌，麻將可以是特定人群獨(dú)享的游戲”。
接受麻將的人認(rèn)為，相較于橋牌，麻將更受歡迎，因?yàn)樗粌H是一款具有優(yōu)點(diǎn)的游戲，也是社會(huì)地位的標(biāo)志和美國(guó)現(xiàn)代化未來(lái)的象征。一篇《紐約時(shí)報(bào)》的專題報(bào)道稱：“橋牌還駐足于過(guò)去，而麻將已來(lái)到當(dāng)下?！睒蚺拼碇f世界，而“美國(guó)則將目光投向了世界的另一面，選擇了麻將”。
原文作者/[美] 安妮莉絲·海因茨
摘編/羅東
校對(duì)/柳寶慶
