“社會(huì)性風(fēng)險(xiǎn)不僅僅是客觀實(shí)在的鏡像反映，它也是修辭實(shí)踐的結(jié)果?！?br/>
——姜洪偉、袁夢：《傳播修辭學(xué)的嵌入：修辭作為風(fēng)險(xiǎn)本體的生成裝置——以緬北詐騙的媒介報(bào)道為研究樣本》，《新聞與傳播評(píng)論》2025年第5期，頁50-64。
本期評(píng)議：黃典林
文本摘選：羅東
在當(dāng)代，書籍之外，刊于專業(yè)學(xué)術(shù)期刊上的論文是知識(shí)生產(chǎn)、知識(shí)積累的另一基本載體。
自今年8月起，《新京報(bào)·書評(píng)周刊》在圖書評(píng)介的基礎(chǔ)上拓展“學(xué)術(shù)評(píng)議和文摘”這一知識(shí)傳播工作，籌備“新京報(bào)中文學(xué)術(shù)文摘服務(wù)所”，與期刊界一道服務(wù)中國人文社會(huì)科學(xué)事業(yè)。每期均由相關(guān)學(xué)科領(lǐng)域的專家學(xué)者擔(dān)任評(píng)議人參與推選。我們希望將近期兼具專業(yè)性和前沿性的論文傳遞給大家，我們還希望所選論文具有鮮明的本土或世界問題意識(shí)，具有中文寫作獨(dú)到的氣質(zhì)。
此篇來自第15期。作者姜洪偉、袁夢以近年來“緬北詐騙”的媒介報(bào)道為例，從本體論視角探究修辭如何生成“風(fēng)險(xiǎn)本體”?！案裂印薄八巍毖燃?xì)節(jié)描寫尤其是自媒體的渲染，雖能激發(fā)公眾的恐懼、提供警惕，卻無法形成可持續(xù)的預(yù)警能力。兩位作者認(rèn)為，社會(huì)性風(fēng)險(xiǎn)不僅僅是客觀實(shí)在的鏡像反映，它也是修辭實(shí)踐的結(jié)果，當(dāng)然，“盡管研究表明修辭實(shí)踐在某些情況下對風(fēng)險(xiǎn)的形成具有顯著影響，但這并不意味著所有風(fēng)險(xiǎn)都完全獨(dú)立于客觀現(xiàn)實(shí)而僅由修辭活動(dòng)產(chǎn)生”。
以下內(nèi)容由《新聞與傳播評(píng)論》授權(quán)轉(zhuǎn)載。摘要、參考文獻(xiàn)及注釋等詳見原刊。
作者｜姜洪偉 袁夢
一、問題的提出與文獻(xiàn)回顧
“風(fēng)險(xiǎn)”這一概念最初與現(xiàn)代性密切關(guān)聯(lián)，強(qiáng)調(diào)“現(xiàn)代性進(jìn)程制造了一場猝不及防的潛在危害，由此帶來一種全球性的不確定狀態(tài)”。
《風(fēng)險(xiǎn)社會(huì)》
作者：[德]烏爾里希·貝克
譯者：張文杰 何博聞
版本：譯林出版社 2018年2月
德國社會(huì)學(xué)家烏爾里?！へ惪藢L(fēng)險(xiǎn)視為現(xiàn)代性的重要“后果”之一，認(rèn)為“風(fēng)險(xiǎn)和潛在自我威脅的釋放達(dá)到了前所未有的程度”，人類日益生活在文明的“火山口”上，風(fēng)險(xiǎn)社會(huì)已成為人類難以規(guī)避的境遇。在媒介塑造的擬態(tài)空間中，人類又何嘗不是生活在另一個(gè)文明的“火山口”上。新聞媒體作為風(fēng)險(xiǎn)第二策源地，通過建構(gòu)風(fēng)險(xiǎn)議題，將風(fēng)險(xiǎn)事件納入公共討論空間，具有轉(zhuǎn)嫁現(xiàn)實(shí)風(fēng)險(xiǎn)危機(jī)、生成次生風(fēng)險(xiǎn)話語、調(diào)節(jié)風(fēng)險(xiǎn)認(rèn)知閾值的可能性。
然而，我們一直執(zhí)著于思索媒體應(yīng)該如何建構(gòu)議題幫助人類預(yù)警客觀存在的風(fēng)險(xiǎn)，試圖將修辭視為描述風(fēng)險(xiǎn)現(xiàn)實(shí)的編碼手段，卻忽視了修辭術(shù)也參與了風(fēng)險(xiǎn)的生產(chǎn)與傳播，甚至從未追問過修辭在傳播中建構(gòu)的“風(fēng)險(xiǎn)現(xiàn)實(shí)”到底是什么。其過程性的生成機(jī)理一直處于“黑箱”之中，需從本體論視角探究風(fēng)險(xiǎn)的本質(zhì)屬性，即“風(fēng)險(xiǎn)本體”，這要求我們打破“修辭工具論”所秉持的功能主義范式，不再追問“媒體如何使用修辭建構(gòu)風(fēng)險(xiǎn)”，而是探究“修辭力量如何生成作為認(rèn)知圖景的風(fēng)險(xiǎn)本體”。
（一）尋找認(rèn)識(shí)論的中介地帶，重新界定風(fēng)險(xiǎn)本體
社會(huì)科學(xué)關(guān)于“風(fēng)險(xiǎn)”的爭論一直以來存在兩種不同的認(rèn)識(shí)論立場：實(shí)在論和建構(gòu)論。風(fēng)險(xiǎn)實(shí)在論者把風(fēng)險(xiǎn)定義為一種“客觀的存在”，對風(fēng)險(xiǎn)的認(rèn)識(shí)應(yīng)是一個(gè)事實(shí)問題而非價(jià)值問題，其研究指向人們應(yīng)該如何測量并作出反應(yīng)。那些從事風(fēng)險(xiǎn)評(píng)估、管理、規(guī)制和回避的人大多是把風(fēng)險(xiǎn)作為一種客觀的事實(shí)來看待，但是它并不能讓我們理解風(fēng)險(xiǎn)是如何被集體確認(rèn)、選擇、定義，以及集體會(huì)以何種方案來處理。實(shí)在論的缺陷就在于無法確證物質(zhì)狀況之外的那些彌漫于整個(gè)社會(huì)的不確定性與曖昧。
風(fēng)險(xiǎn)建構(gòu)論者強(qiáng)調(diào)風(fēng)險(xiǎn)并不是客觀存在的，人們對于風(fēng)險(xiǎn)的認(rèn)知，很大程度上是依賴于各種社會(huì)的、文化的和政治的過程而被建構(gòu)起來的。Douglas認(rèn)為，風(fēng)險(xiǎn)只是一個(gè)集體建構(gòu)物。拉普頓界定了強(qiáng)建構(gòu)論和弱建構(gòu)論。但是即便是激進(jìn)的強(qiáng)建構(gòu)論者，也并不否認(rèn)風(fēng)險(xiǎn)事實(shí)的客觀真實(shí)性，而是將風(fēng)險(xiǎn)上升為一種普遍的社會(huì)事實(shí)，嘗試從諸如社會(huì)制度、文化情境、利益博弈等社會(huì)性因素來尋求對風(fēng)險(xiǎn)的合法性解釋。漢尼根在社會(huì)學(xué)的環(huán)境分析中指出“為什么一些環(huán)境問題早就存在，但只是到了特定時(shí)候才引起廣泛注意？”他集中分析了環(huán)境問題的社會(huì)建構(gòu)過程。然而，原始建構(gòu)論的缺陷就在于對風(fēng)險(xiǎn)的研究極易陷入主觀主義，忽略風(fēng)險(xiǎn)發(fā)生的客觀環(huán)境。
《建構(gòu)實(shí)在論：一種非正統(tǒng)的科學(xué)哲學(xué)》
作者：[奧]弗里茨 瓦爾納
譯者：吳向紅
版本：江西高校出版社 1996年8月
此后諸多學(xué)者致力于打破實(shí)在論和建構(gòu)論二元對立的立場，嘗試尋找二者的中介地帶。瓦爾納提出“建構(gòu)的實(shí)在論”，認(rèn)為建構(gòu)是理解實(shí)在的重要方式。貝克將自己的風(fēng)險(xiǎn)社會(huì)理論也視為“建構(gòu)論實(shí)在論”，“轉(zhuǎn)向關(guān)于風(fēng)險(xiǎn)的公共討論的社會(huì)建構(gòu)模式，同時(shí)又不會(huì)失去風(fēng)險(xiǎn)本身的真實(shí)”。Adam等指出風(fēng)險(xiǎn)的“建構(gòu)本性”，認(rèn)為有必要將風(fēng)險(xiǎn)建構(gòu)理解為一種生產(chǎn)出特定不確定性的實(shí)踐，且這些不確定性會(huì)隨著意義的賦予被生產(chǎn)出來。潘斌等提出“實(shí)踐生成論”，認(rèn)為社會(huì)生活的實(shí)踐本性直接決定和塑造了風(fēng)險(xiǎn)的實(shí)踐性，在實(shí)踐活動(dòng)的發(fā)展與變遷中風(fēng)險(xiǎn)不斷得以生成和凸顯。李瀟昂等提出“風(fēng)險(xiǎn)概念理論連續(xù)統(tǒng)一體”，將風(fēng)險(xiǎn)理解為從激進(jìn)實(shí)在論、溫和實(shí)在論、溫和建構(gòu)論到激進(jìn)建構(gòu)論連續(xù)的變化分布，對風(fēng)險(xiǎn)的認(rèn)識(shí)要經(jīng)歷觀念的遞進(jìn)演變，不能僅根據(jù)風(fēng)險(xiǎn)描述來定義風(fēng)險(xiǎn)。因此，對風(fēng)險(xiǎn)認(rèn)識(shí)論的研究進(jìn)展促使我們對風(fēng)險(xiǎn)本體論進(jìn)行重新思考，這有助于彌補(bǔ)前人未能從本體論視角看待風(fēng)險(xiǎn)“社會(huì)問題”的缺憾。
紀(jì)錄片《Tinder詐騙王》（The Tinder Swindler，2022）畫面。
本體主義強(qiáng)調(diào)事物的存在方式，在“建構(gòu)論—實(shí)在論”的認(rèn)知預(yù)設(shè)下，風(fēng)險(xiǎn)本體是一種動(dòng)態(tài)性的“風(fēng)險(xiǎn)狀態(tài)”，在社會(huì)認(rèn)知場域中，它是經(jīng)由媒體話語實(shí)踐動(dòng)態(tài)而生成的一種“集體性實(shí)在”，即“集體性認(rèn)知狀態(tài)”，體現(xiàn)了從具體物理空間向抽象傳播空間的轉(zhuǎn)化過程。它根植于一個(gè)“客觀存在的對象”，并非純粹的“社會(huì)建構(gòu)的主觀產(chǎn)物”。具體而言，“風(fēng)險(xiǎn)本體”強(qiáng)調(diào)風(fēng)險(xiǎn)作為一種社會(huì)存在是如何脫離源發(fā)性的物理空間，在傳播場域中不斷生成新的風(fēng)險(xiǎn)狀態(tài)，經(jīng)由特定的話語實(shí)踐被建構(gòu)為一種普遍的“社會(huì)問題”，從而被納入公共討論空間，這包括風(fēng)險(xiǎn)如何被定義、描述、解釋，并最終成為一種普遍接受的社會(huì)事實(shí)。龐禎敬等認(rèn)為“風(fēng)險(xiǎn)”作為一種過程性的存在為本文的研究奠定了基礎(chǔ)，其社會(huì)建構(gòu)的過程機(jī)理為“風(fēng)險(xiǎn)生成—風(fēng)險(xiǎn)修辭—風(fēng)險(xiǎn)認(rèn)知”，風(fēng)險(xiǎn)狀態(tài)逐漸“外化—客觀化—社會(huì)化”。因此，將風(fēng)險(xiǎn)生成的本質(zhì)從遮蔽的描述現(xiàn)象中揭示出來，還需進(jìn)一步探究風(fēng)險(xiǎn)本體的生成過程。
（二）“傳播修辭學(xué)”的適用性問題
“傳播學(xué)的‘身體’里一直流淌著其他學(xué)科的血液，修辭學(xué)是其中最古老的學(xué)術(shù)傳統(tǒng)”。傳統(tǒng)修辭學(xué)誕生于古希臘時(shí)期，而后經(jīng)歷了新修辭學(xué)的蛻變，從利用語言符號(hào)進(jìn)行有意識(shí)的“勸服”到形成一種無意識(shí)的“認(rèn)同”。在這一過程中，修辭學(xué)一直是以修辭術(shù)的形式進(jìn)入傳播問題的研究場域，打開了修辭傳播學(xué)的研究大門，但回應(yīng)的依然是傳播實(shí)踐問題。Bryant于1953年發(fā)表的論文中較早地將修辭學(xué)引入傳播場景中，探討了廣告和宣傳的修辭技術(shù)問題。近年來，還有一些學(xué)者從共情修辭、視覺修辭、公共修辭等角度出發(fā)研究傳播策略。總體而言，早期傳播學(xué)與修辭學(xué)的相遇集中于工具層面，在傳播學(xué)的研究視域內(nèi)嵌入修辭方法的運(yùn)用，形成“修辭傳播”的類型研究，回答了傳播中如何使用修辭可以達(dá)到最佳效果的問題。因此，并未跳出傳播學(xué)的效果研究范疇。
之后，劉濤確立了“傳播修辭學(xué)”的研究范式，立足于修辭認(rèn)識(shí)論的根基，界定了六大問題域——修辭動(dòng)機(jī)問題、修辭情景問題、修辭美學(xué)問題、修辭傳播問題、修辭語法問題和修辭批評(píng)問題。他將曾經(jīng)被遺忘和忽視的修辭傳統(tǒng)再次拉回傳播學(xué)的視野，從修辭知識(shí)場域中發(fā)現(xiàn)被遮蔽的傳播新問題?！靶揶o學(xué)的理論與方法如同一種透視的‘框架’，提供了審視問題的一種邏輯坐標(biāo)。從這個(gè)意義上講，修辭視角賦予傳播學(xué)的既是一種問題意識(shí)，也是一種認(rèn)識(shí)路徑，傳播最終在修辭的世界中獲得了知識(shí)生產(chǎn)的可能性與現(xiàn)實(shí)性”。因此，修辭視角能夠幫助我們審視風(fēng)險(xiǎn)狀態(tài)在傳播中是如何發(fā)生改變的，打破了從描述風(fēng)險(xiǎn)事實(shí)來認(rèn)知風(fēng)險(xiǎn)問題的固有窠臼，對破除“修辭是一種工具”的功能主義視角具有一定的合理性。
基于此，本研究從傳播修辭學(xué)的研究范式嵌入風(fēng)險(xiǎn)本體的研究。一方面，追溯古老的修辭學(xué)傳統(tǒng)，開辟話語研究的新視角，沿著傳播修辭學(xué)的脈絡(luò)發(fā)現(xiàn)風(fēng)險(xiǎn)在傳播中的動(dòng)態(tài)生成。另一方面，跳出學(xué)術(shù)界固守的風(fēng)險(xiǎn)社會(huì)放大框架（SARF）的研究路徑，尋求新的風(fēng)險(xiǎn)研究范式。這不僅是對現(xiàn)有理論框架的突破，也為理解遠(yuǎn)距離的復(fù)雜風(fēng)險(xiǎn)傳播提供新思路。
電影《孤注一擲》（2023）劇照。
本研究強(qiáng)調(diào)回到一個(gè)具有認(rèn)知陌生性（如跨境犯罪）、技術(shù)復(fù)雜性（如電信詐騙）和文化異質(zhì)性（如緬北地域毒瘤）的風(fēng)險(xiǎn)事件中，探尋媒介話語場域中存在的隱匿性報(bào)道邏輯，以此發(fā)現(xiàn)更隱蔽的修辭實(shí)踐而非顯性的符號(hào)生產(chǎn)，來解釋為何“緬北詐騙風(fēng)險(xiǎn)”能夠被納入公共議題，在公共討論空間中激起千層波瀾。本研究的研究思路如下：從劉濤教授界定的傳播修辭學(xué)四大問題域出發(fā)，采用本體主義的視角，以“社會(huì)建構(gòu)的過程機(jī)理”為底層架構(gòu)搭建風(fēng)險(xiǎn)本體的動(dòng)態(tài)生成機(jī)理，將風(fēng)險(xiǎn)本體放置于生成域、轉(zhuǎn)譯域和認(rèn)知域范疇內(nèi)探究風(fēng)險(xiǎn)狀態(tài)的改變，并發(fā)現(xiàn)修辭參與風(fēng)險(xiǎn)狀態(tài)生產(chǎn)的具體過程如圖1，并嘗試回答以下問題：
第一，修辭如何成為風(fēng)險(xiǎn)本體的生成裝置，其背后存在哪些規(guī)律性策略？第二，修辭在風(fēng)險(xiǎn)本體的生成和傳播過程中如何改變風(fēng)險(xiǎn)狀態(tài)，宣稱風(fēng)險(xiǎn)問題，預(yù)警風(fēng)險(xiǎn)危險(xiǎn)，重塑風(fēng)險(xiǎn)認(rèn)知？第三，那些超出人們?nèi)粘＝?jīng)驗(yàn)的風(fēng)險(xiǎn)又是如何被修辭所定義、轉(zhuǎn)譯和勾連，從而進(jìn)入到公共空間的討論中，激起全社會(huì)的系統(tǒng)性風(fēng)險(xiǎn)預(yù)警？
圖1：“風(fēng)險(xiǎn)本體”的動(dòng)態(tài)生成機(jī)理。
二、研究樣本抓取與主題提取
本文采用混合研究方法，結(jié)合定量數(shù)據(jù)采集和定性文本分析，構(gòu)建一個(gè)從“數(shù)據(jù)抓取—語料清洗—主題建?！斯w類—個(gè)案深描—可視化呈現(xiàn)”的研究路徑，具體方法如下：
（一）網(wǎng)絡(luò)文本抓取、語料清洗：構(gòu)建新聞報(bào)道語料庫
本研究聚焦媒體關(guān)于緬北詐騙的報(bào)道，主要以單一語言模態(tài)為分析性材料，剔除圖片和視頻，界定本文研究對象的討論范疇。就緬北詐騙這一事件，顯然單一模態(tài)（文字性報(bào)道）更為全面。語言文本修辭依然是新聞媒體生態(tài)中最重要的組成部分，語言文本更具有意義的指向性。
此外，借助Python爬取工具，以“緬北詐騙”“緬甸旅游”兩個(gè)核心關(guān)鍵詞在Google平臺(tái)、知乎平臺(tái)和微信公眾號(hào)三大信息源中進(jìn)行長文章的高級(jí)搜索，時(shí)間限定為2022年3月1日至2024年4月30日，共收集到國內(nèi)包含官方媒體、民間媒體、平臺(tái)媒體在內(nèi)的新聞報(bào)道5458條，剔除轉(zhuǎn)載的重復(fù)項(xiàng)和無實(shí)際意義的新聞報(bào)道，最終以3527條新聞報(bào)道作為研究樣本。為確保語料的真實(shí)性和多樣性，本文選取來自官方媒體（如新華社、人民日報(bào)）、地方媒體（如紅星新聞、界面新聞、澎湃新聞）以及平臺(tái)型媒體（如微信公眾號(hào)文章）等不同立場和風(fēng)格的報(bào)道來源，力求覆蓋多元視角。
電影《巨額來電》（2017）劇照。
（二）LDA主題模型提取、人工歸類：識(shí)別風(fēng)險(xiǎn)話語的主題分布
本研究采用自然語言處理技術(shù)中的潛在狄利克雷分布（Latent Dirichlet Allocation，LDA）主題模型，對文本進(jìn)行自動(dòng)主題提取和人工歸類，最終確定15個(gè)最佳主題，如表1，涵蓋“歷難經(jīng)歷”“家庭關(guān)系”“法律援助”等多個(gè)維度，基本覆蓋緬北詐騙報(bào)道中的主要風(fēng)險(xiǎn)話語類型。LDA模型的應(yīng)用不僅有助于發(fā)現(xiàn)媒體報(bào)道中隱含的風(fēng)險(xiǎn)議題結(jié)構(gòu)，也為后續(xù)的修辭動(dòng)機(jī)分析提供了量化支撐。
表1：LDA主題提取結(jié)果。
（三）文本分析、多元主題嵌套：探索風(fēng)險(xiǎn)脫域的修辭動(dòng)機(jī)
考慮到LDA模型僅能揭示表層的主題分布，無法深入挖掘文本背后的修辭意圖，本研究進(jìn)一步采取多元主題嵌套分析的方法，依據(jù)“傳播修辭學(xué)四大問題域”——修辭動(dòng)機(jī)、修辭情景、修辭語法與修辭批評(píng)，對代表性新聞報(bào)道進(jìn)行深度解讀。具體而言，修辭動(dòng)機(jī)探討媒體如何期望公眾對某一議題形成特定態(tài)度或采取行動(dòng)；而多元主題的嵌套則展示不同主題如何共同構(gòu)建一個(gè)復(fù)雜的故事網(wǎng)絡(luò)，增強(qiáng)敘事深度，并揭示潛在的修辭策略。這種方法使得我們更全面地理解媒介在風(fēng)險(xiǎn)建構(gòu)中的角色及其深層次的影響機(jī)制。
（四）Gephi可視化分析：揭示主題關(guān)聯(lián)網(wǎng)絡(luò)結(jié)構(gòu)
為進(jìn)一步呈現(xiàn)主題之間的復(fù)雜關(guān)系，本研究使用Gephi軟件對主題共現(xiàn)矩陣進(jìn)行可視化分析。通過對節(jié)點(diǎn)度中心性、模塊化程度、邊權(quán)重等指標(biāo)的計(jì)算，識(shí)別出“法律”“救援”“家庭”“歷難”“跨國合作”“抓捕”等為核心的“中心主題”，以及“高校招生”“歷史”等“邊緣主題”。可視化圖譜不僅直觀展示了主題之間的連接強(qiáng)度，還揭示不同修辭動(dòng)機(jī)下主題嵌套的結(jié)構(gòu)性差異，為理解媒介如何通過修辭策略引導(dǎo)公眾風(fēng)險(xiǎn)認(rèn)知提供有力支持。
（五）個(gè)案研究、文本分析：解碼修辭實(shí)踐的微觀機(jī)制
在宏觀層面完成主題識(shí)別與動(dòng)機(jī)分析的基礎(chǔ)上，本研究選取典型報(bào)道作為個(gè)案，進(jìn)行細(xì)致的文本細(xì)讀，并用于修辭語法、修辭情景、修辭批判分析。通過對個(gè)案的深入剖析，本文得以揭示修辭實(shí)踐如何在微觀層面激活受眾的情感共鳴、重構(gòu)風(fēng)險(xiǎn)感知，并推動(dòng)風(fēng)險(xiǎn)議題的社會(huì)化傳播。
三、風(fēng)險(xiǎn)脫域化：修辭動(dòng)機(jī)建構(gòu)“可見的普遍風(fēng)險(xiǎn)”
風(fēng)險(xiǎn)生成域的核心任務(wù)在于回答“我們該談?wù)摰娘L(fēng)險(xiǎn)是什么”。這意味著需要通過修辭重新“命名”和界定那些陌生、模糊、私人、具體的風(fēng)險(xiǎn)現(xiàn)實(shí)，使其成為公共領(lǐng)域中可以被言說的對象。當(dāng)“緬北詐騙”以“地獄”“黑暗世界”“打擊犯罪”“反詐劇本”等修辭概念來命名時(shí)，其已不再指涉具體事件，而是轉(zhuǎn)向了社會(huì)風(fēng)險(xiǎn)符號(hào)來構(gòu)建“風(fēng)險(xiǎn)議題”。
電視劇《虛構(gòu)安娜》（Inventing Anna，2022）劇照。
當(dāng)風(fēng)險(xiǎn)進(jìn)入全球性的網(wǎng)絡(luò)通道，它開始脫離具體時(shí)空范疇，走向無邊界性，其不斷擴(kuò)展的“時(shí)—空”伸延范圍重新組合了社會(huì)系統(tǒng)的各個(gè)部分，即吉登斯所謂“脫域”。社會(huì)關(guān)系從彼此互動(dòng)的地域性關(guān)聯(lián)中脫離出來，通過制度化的抽象系統(tǒng)（如象征標(biāo)志的產(chǎn)生、專家系統(tǒng)的建立）得以維系。媒體話語正是典型的象征標(biāo)志，話語修辭通過語境的剝離和多元主題的再嵌入將具體風(fēng)險(xiǎn)轉(zhuǎn)化為可見的風(fēng)險(xiǎn)公共議題，這一過程本質(zhì)上生成了風(fēng)險(xiǎn)的脫域化狀態(tài)，即區(qū)域性犯罪事件脫域化為普遍的“社會(huì)風(fēng)險(xiǎn)”。
修辭動(dòng)機(jī)是關(guān)于修辭者的意圖控制研究。劉濤借用伯克提出的戲劇五要素，通過不同的要素配對方式和判定主導(dǎo)配對要素來建構(gòu)主要的修辭動(dòng)機(jī)。修辭者基于不同動(dòng)機(jī)將具體風(fēng)險(xiǎn)從原始地理/事件語境中剝離，重新嵌入動(dòng)作、動(dòng)作者、場景、手段、目的主導(dǎo)的語境中。
從伯克的戲劇五要素出發(fā)，一篇報(bào)道可以被歸類為以某個(gè)要素為主導(dǎo)（比如“動(dòng)作者主導(dǎo)”），但就針對單篇新聞報(bào)道這類信息密度高和語義較復(fù)雜的文體而言，往往多個(gè)要素共同作用，難以清晰界定“主導(dǎo)”要素。因此，本文采取一種“相對主導(dǎo)”的標(biāo)準(zhǔn)，開辟多元主題嵌套的文本分析法。首先識(shí)別出在內(nèi)容上明顯以哪一主導(dǎo)要素為核心敘事主體，將其暫定為“×××（動(dòng)機(jī)）主導(dǎo)型報(bào)道”，其次基于此類報(bào)道提煉嵌套的主題及其背后的修辭動(dòng)機(jī)，并借助Gephi關(guān)系分析軟件可視化主題間的關(guān)聯(lián)強(qiáng)度。這種方法既保留了伯克理論的解釋力，也兼顧了新聞文本的實(shí)際特征，能夠更有效地捕捉媒體報(bào)道中隱含的修辭動(dòng)機(jī)與意識(shí)形態(tài)傾向。
多元主題嵌套是一種隱形的結(jié)構(gòu)化圖示，通過主題間的邏輯關(guān)聯(lián)揭示報(bào)道者的隱形意圖。下面以動(dòng)作者主導(dǎo)型報(bào)道的研究樣本為例具體分析。見表2、表3。
表2：“戲劇五要素”分析。
表3：“戲劇五要素”關(guān)系對子。
由表3可知，動(dòng)作者是報(bào)道的主導(dǎo)戲劇因素。其修辭動(dòng)機(jī)在于：個(gè)體風(fēng)險(xiǎn)經(jīng)歷上升為集體風(fēng)險(xiǎn)經(jīng)驗(yàn)，乃至社會(huì)風(fēng)險(xiǎn)符號(hào)。新聞故事以小趙、王建等受害人的身份為主線，通過第一人稱講述其深陷緬北的苦難經(jīng)歷，建構(gòu)集體風(fēng)險(xiǎn)經(jīng)驗(yàn)的共鳴議題。手段主導(dǎo)型報(bào)道的修辭動(dòng)機(jī)：媒體通過揭示典型詐騙手段增強(qiáng)報(bào)道的真實(shí)性，使用“短視頻誘騙”“殺豬盤”等提升公眾識(shí)別能力和風(fēng)險(xiǎn)意識(shí)；動(dòng)作主導(dǎo)型報(bào)道的修辭動(dòng)機(jī)：聚焦國家行動(dòng)，構(gòu)建“法治社會(huì)”“國家力量”形象，實(shí)現(xiàn)風(fēng)險(xiǎn)話語向國家安全議題的轉(zhuǎn)移；場景主導(dǎo)型報(bào)道的修辭動(dòng)機(jī)：將事件脫離源發(fā)時(shí)空，嵌入沉浸式場所，形成緬北詐騙事件與電影、劇本殺、密室等娛樂場所的互動(dòng)關(guān)系。目的主導(dǎo)型報(bào)道的修辭動(dòng)機(jī)：社會(huì)風(fēng)險(xiǎn)的預(yù)警通常以“不××”否定句式和“要××”應(yīng)該句式宣傳反詐意識(shí)。
在以上主導(dǎo)型報(bào)道中，存在不同的主題嵌套，本研究基于LDA模型提取的15種主題先進(jìn)行共現(xiàn)矩陣計(jì)算分析，并通過Gephi軟件得出以下可視化主題關(guān)聯(lián)圖，如圖2，當(dāng)一篇報(bào)道中，歷難主題與家庭主題共有時(shí)，則在共現(xiàn)矩陣中記為主題共現(xiàn)一次。
圖2：主題關(guān)聯(lián)強(qiáng)度圖。
可以看出：法律、救援、家庭、歷難、跨國合作、抓捕、教育宣傳、手段、電影、人文關(guān)懷為中心主題。高校招生、歷史、事實(shí)核查、娛樂、旅游業(yè)為邊緣主題。
電影《來電不善》（2012）劇照。
其中，歷難、家庭、救援主題之間的關(guān)聯(lián)強(qiáng)度形成穩(wěn)定的三角結(jié)構(gòu)，是動(dòng)作者主導(dǎo)型報(bào)道中采用最為頻繁的主題嵌套模式。其背后的修辭動(dòng)機(jī)在于：將個(gè)體的風(fēng)險(xiǎn)遭遇從私人經(jīng)驗(yàn)中抽離出來，將其置于家庭、社會(huì)乃至國家治理的公共議題之中，使原本局限于特定地域與個(gè)體的悲劇，轉(zhuǎn)化為具有普遍警示意義的社會(huì)風(fēng)險(xiǎn)符號(hào)。通過動(dòng)作者的個(gè)體敘述，修辭者基于“個(gè)體—集體—社會(huì)”的修辭動(dòng)機(jī)成功實(shí)現(xiàn)了風(fēng)險(xiǎn)的脫域化建構(gòu)，構(gòu)筑了一個(gè)個(gè)鮮活而沉重的“非人生活”的風(fēng)險(xiǎn)圖景。就主要?jiǎng)幼髡叨裕芎φ呤窃捳Z敘事中的本位行動(dòng)者，而家人與救援者是副位行動(dòng)者。在主題互嵌中，修辭的力量并不是通過本位行動(dòng)者發(fā)揮作用，而是通過副位行動(dòng)者（家庭、家人、救助者、警方等）的話語放大了風(fēng)險(xiǎn)后果、波及范圍和社會(huì)救助，利用本位行動(dòng)者不可脫離的血緣歸屬和社會(huì)關(guān)聯(lián)網(wǎng)絡(luò)來形成共意動(dòng)員。受騙者個(gè)人敘述引發(fā)的是“個(gè)人對個(gè)人”的情感紐帶，而融入家庭主題和救援主題，媒體試圖勾連“個(gè)人—家庭—社會(huì)”的情感紐帶，把個(gè)人放置于家庭、社會(huì)環(huán)境中，激起更大范圍的社會(huì)動(dòng)員。
此外，媒體話語試圖洞察因果鏈與重建溫暖敘事，通過輔助行動(dòng)者建構(gòu)“受騙者的不幸出于家庭，受騙者的救贖終于家庭”的話語。
表4：歷難、家庭主題互嵌。
如表4，通過歷難與家庭主題互嵌的個(gè)案分析，一方面通過“學(xué)歷低”“家庭問題”“親情淡漠”等背景，建構(gòu)社會(huì)邊緣群體的脆弱性議題，解釋為何這些人更容易成為詐騙的目標(biāo)。另一方面，旨在將家庭的討論納入有關(guān)受騙者經(jīng)歷的公共話語溝通中，形成一種社會(huì)共意（受騙者的不幸出于家庭），接著企圖進(jìn)入說服階段，通過受害者回歸家庭的渴望以及親人的苦苦等待，意圖警示更多受騙者和家庭，個(gè)人的掙扎離不開家庭的牽絆，報(bào)道強(qiáng)調(diào)諸如親情、責(zé)任、勇氣和希望等人類價(jià)值觀，形成基于共同人性體驗(yàn)的共意，從而動(dòng)員更多的家庭注意、參與有關(guān)受害者拯救與反詐的行動(dòng)中來。
法律、抓捕、跨國合作三大主題之間的關(guān)聯(lián)強(qiáng)度也形成了穩(wěn)定的三角結(jié)構(gòu)，是動(dòng)作主導(dǎo)型報(bào)道中最常采用的報(bào)道模式，其背后的修辭動(dòng)機(jī)在于：建構(gòu)“法治社會(huì)”“安全秩序”“國家主權(quán)”的風(fēng)險(xiǎn)議題，成功將風(fēng)險(xiǎn)議題從個(gè)體安全提升至國家和社會(huì)治理的高度。具體而言，媒介從政治角色出發(fā)，把國家的力量放在首位。在國人面臨重大的風(fēng)險(xiǎn)面前，國家都有能力保障公民的安全。這種敘事方式有助于增強(qiáng)公眾對法治體系的信任，提升社會(huì)的整體安全感。同時(shí)，強(qiáng)調(diào)國際合作的重要性不僅是對具體案件的描述，更是一種象征性表達(dá)。在有關(guān)重大戰(zhàn)果的報(bào)道中，大眾媒體是風(fēng)險(xiǎn)安全議題的建構(gòu)者，也是國家實(shí)力話語權(quán)的掌舵者。它表明中國有能力并且愿意與其他國家攜手應(yīng)對全球性的挑戰(zhàn)，體現(xiàn)了大國的責(zé)任感和人道主義原則。這種嵌套方式不僅回應(yīng)了公眾對安全的需求，也為國家在全球治理中贏得了更多的信任和支持。
電影主題、宣傳教育主題嵌套在所有中心主題之中。其修辭動(dòng)機(jī)在于：利用視覺修辭沖擊公眾感官，復(fù)刻恐懼場景，從而構(gòu)建一個(gè)關(guān)于風(fēng)險(xiǎn)事件的“第二現(xiàn)場”，強(qiáng)化受眾對電信網(wǎng)絡(luò)詐騙危害性的具象認(rèn)知，也通過影像的力量將個(gè)體經(jīng)驗(yàn)轉(zhuǎn)化為集體記憶，推動(dòng)風(fēng)險(xiǎn)議題的廣泛傳播與教育動(dòng)員。
四、風(fēng)險(xiǎn)情感化：修辭情景和語法共構(gòu)“風(fēng)險(xiǎn)切身感知”
風(fēng)險(xiǎn)轉(zhuǎn)譯域的核心任務(wù)在于回答“這些風(fēng)險(xiǎn)跟我有什么關(guān)系”，已知的風(fēng)險(xiǎn)信息如何與受眾的感知經(jīng)驗(yàn)、情感結(jié)構(gòu)建立連接，激發(fā)共鳴與代入感。
“風(fēng)險(xiǎn)感知”與“感官經(jīng)驗(yàn)”相連，“切身的風(fēng)險(xiǎn)感知”強(qiáng)調(diào)“親自、親身”，與個(gè)體利益直接關(guān)聯(lián)，近距離的風(fēng)險(xiǎn)很大程度上與切身感知密切關(guān)聯(lián)?！扒猩碇?、切身體驗(yàn)、切身經(jīng)歷”都源于感覺器官的在場，身體可以直接經(jīng)驗(yàn)到風(fēng)險(xiǎn)源，從而判斷風(fēng)險(xiǎn)程度，但一旦感官離場，個(gè)體對風(fēng)險(xiǎn)對象的感知能力就會(huì)弱化，需要中介物才能形成通感。人們之所以對近距離風(fēng)險(xiǎn)常常會(huì)主動(dòng)采取規(guī)避行為，就在于已感知風(fēng)險(xiǎn)的危害性。而當(dāng)那些超出我們?nèi)粘＝?jīng)驗(yàn)的風(fēng)險(xiǎn)，或者是遠(yuǎn)距離風(fēng)險(xiǎn)發(fā)生時(shí)，往往不能直接經(jīng)驗(yàn)，只有借助媒體報(bào)道來感知。這就需要語言修辭來搭建通感的橋梁，將受眾置身于意義和情景的空間中，情感共鳴才有可能在中介的作用下激活切身感知，以此敲響風(fēng)險(xiǎn)的警鐘。
紀(jì)錄片《陌生號(hào)碼：高中短信詐騙疑云》（Unknown Number: The High School Catfish，2025）畫面。
（一）風(fēng)險(xiǎn)威脅和恐懼警鐘：修辭情景鋪設(shè)感知空間
當(dāng)修辭者以修辭動(dòng)機(jī)驅(qū)動(dòng)風(fēng)險(xiǎn)脫域，進(jìn)入可見的公共討論空間后，修辭情景開始生成風(fēng)險(xiǎn)的情感化狀態(tài)，通過鋪設(shè)威脅和恐懼的感知空間，其風(fēng)險(xiǎn)的感知閾值不再依靠客觀標(biāo)尺來判斷，而是轉(zhuǎn)換為修辭語言來描摹風(fēng)險(xiǎn)程度。例如在文學(xué)文本中，輕度威脅采用環(huán)境投射（如“烏云在地平線蠕動(dòng)”），中度恐懼使用生物擬態(tài)（如“寒意像蜘蛛在脊椎結(jié)網(wǎng)”），重度恐慌構(gòu)建空間畸變（如“空氣突然凝固成玻璃囚籠”），這樣一種遞進(jìn)式的語言修辭可以建構(gòu)不同閾值的風(fēng)險(xiǎn)感知層級(jí)，使得激活受眾大腦皮質(zhì)，引發(fā)生理反應(yīng)的深度也是不同的。
語言為意義鋪設(shè)了語境，其本身的解釋功能為其敞開了存在和真理的“林中空地”。海德格爾也認(rèn)為“惟語言才使存在者作為存在者進(jìn)入敞開領(lǐng)域之中”。其本質(zhì)上是在說語言背后的語境使得存在者有意義。而“林中空地”強(qiáng)調(diào)了存在和真理是在一種開放和自由的狀態(tài)下被理解和體驗(yàn)的，這種狀態(tài)正是由語言所提供的。在此基礎(chǔ)上，劉濤將語言本身的解釋功能在修辭意義上進(jìn)行了分層，分別從語義功能、指示功能、情景功能三個(gè)維度搭建共鳴的感知空間。
語義功能鋪設(shè)了一定的感知語境，將修辭情景的懸置附著于特定的經(jīng)驗(yàn)空間中，將風(fēng)險(xiǎn)與先驗(yàn)的情感基礎(chǔ)相關(guān)聯(lián)。符號(hào)的類別指涉也從不同維度搭建了立體化的可感空間，通過多維感知錨定風(fēng)險(xiǎn)。
例如，“魔窟”“人間煉獄”“罪惡之城”等名詞指向“充滿罪惡、恐怖與犯罪氣息的緬北詐騙地”之地理語義空間，不僅觸動(dòng)負(fù)向情感中的恐懼、害怕、擔(dān)憂、膽怯、驚嚇等情緒，而且對其理解“緬北”等同于“犯罪地獄”的共情力得到提升，受眾不僅能感知到風(fēng)險(xiǎn)源的恐懼，也能夠感知到風(fēng)險(xiǎn)源所帶來的后果恐懼和次生危害。此外，還有“蛇頭”“四大家族”“KK園區(qū)”“妙瓦底”等名詞指向詐騙組織者之人物語義空間，“毒打”“水牢”“噶腰子”“電擊”“體罰”等指向迫害手段語義空間，“高薪誘騙”“殺豬盤”“話術(shù)”“敲鍵盤”等指向行騙手段語義空間，“觸目驚心”“噩夢”“死里逃生”等指向悲慘后果語義空間，“打擊”“嚴(yán)懲”“聯(lián)合行動(dòng)”“利劍”等指向國家重拳出擊之治理語義空間。修辭情景要想觸及深層次的情感共鳴，離不開語義功能首先為其搭設(shè)的感知空間，在此背景下描述故事、揭示行動(dòng)、宣傳教育都將具有語義情景預(yù)先架設(shè)的情感基礎(chǔ)。
指示功能在修辭情景中通過指示符的聚焦功能起作用。指示符重在強(qiáng)調(diào)“指示過程”，它的力量在于引導(dǎo)注意力、建立聯(lián)系、激活情感。標(biāo)題指示符、人稱指示符和多模態(tài)指示符本身是無意義的，但都聚焦于風(fēng)險(xiǎn)“威脅和恐懼”的情感點(diǎn)。皮爾士（Charles Sanders Peirce）認(rèn)為指示符可以將符號(hào)接收者的注意力引向?qū)ο螅⒉粩嘌裕╝ssert）對象，而只是顯示（show）對象。指示符本身并不“講述故事”，但它們指向真實(shí)事件、人物或場景，告訴人們“你看，這真的發(fā)生了”，從而讓觀眾自己“看到”危險(xiǎn)的存在。
電影《孤注一擲》（2023）劇照。
例如，《孤注一擲》的電影劇照、宣傳海報(bào)、被毆打的視頻截圖等作為視覺線索的多模態(tài)指示符，將受眾注意力全部集中于對風(fēng)險(xiǎn)的情感感知上，讓恐怖躍然于人們的腦海中。還有直接引用親歷者第一人稱口述和間接引用專家第三人稱警告的人稱指示符，前者具有真實(shí)的情感貼合力，后者強(qiáng)調(diào)建立在他者感知上的權(quán)威性。此外，新聞報(bào)道中，標(biāo)題作為一種獨(dú)特的格式修辭，是報(bào)道中隱性的“敘事者”，參與意義的組織與傳達(dá)。一方面，它切分了若干個(gè)意義單元（如“詐騙手法揭秘”“親歷者講述”“專家解讀”），每個(gè)部分都有其特定的焦點(diǎn)。另一方面，標(biāo)題通過語言風(fēng)格、主題延續(xù)等方式，使各部分之間形成連貫性。媒體在風(fēng)險(xiǎn)報(bào)道中如果沒有指示符的指示功能，符號(hào)接收者失去的是意義的聚焦與邏輯的指向，對風(fēng)險(xiǎn)的感知失去的是與真實(shí)情感的連接。
情景功能主要在于修辭情景對于緊急狀態(tài)的構(gòu)建和任務(wù)的設(shè)定。在多數(shù)親歷者講述的媒體報(bào)道中，通過受害者親身經(jīng)歷傳達(dá)一種緊迫感，也是對現(xiàn)實(shí)緊迫問題的直接反映，比如：“我不需要你的同情，我只希望你們不去就好?！蓖ㄟ^使用“緊急”和“不去”這樣的詞匯，強(qiáng)調(diào)規(guī)避危險(xiǎn)區(qū)域的必要性，構(gòu)建一種必須立即采取行動(dòng)的緊急狀態(tài)。此外，這句話設(shè)定了一個(gè)明確的任務(wù)，即阻止年輕人被虛假的“高薪務(wù)工”承諾所誘惑，前往緬北等高風(fēng)險(xiǎn)地區(qū)。修辭者將話語轉(zhuǎn)換同情的焦點(diǎn)，從對個(gè)人遭遇的同情轉(zhuǎn)向?qū)Ω鼜V泛社會(huì)問題的關(guān)注，即防止更多無辜者落入相同的陷阱。通過提出“不去就好”“遠(yuǎn)離高薪誘惑”的簡短口號(hào)式的呼吁，修辭者賦予一項(xiàng)具體的使命，即通過個(gè)人行動(dòng)和信息傳播來減少此類悲劇的發(fā)生。
（二）從陌生到切己：隱喻修辭壓縮風(fēng)險(xiǎn)感知的心理距離
解釋水平理論（Construal Level Theory）認(rèn)為個(gè)體基于自己與認(rèn)知客體之間的感知“心理距離”來解讀認(rèn)知客體?！熬挶痹p騙”風(fēng)險(xiǎn)對于普通民眾而言屬于遠(yuǎn)距離風(fēng)險(xiǎn)且具有認(rèn)知上的陌生性，對其進(jìn)行風(fēng)險(xiǎn)感知時(shí)需要縮短心理距離，在情感上拉近與自我的關(guān)系，才能在認(rèn)知上真正形成風(fēng)險(xiǎn)預(yù)警意識(shí)。新聞報(bào)道中隱喻式的修辭語法通過映射概念系統(tǒng)，將具有認(rèn)知陌生性的“風(fēng)險(xiǎn)源態(tài)”轉(zhuǎn)換為帶有“先驗(yàn)情感”的風(fēng)險(xiǎn)狀態(tài)，使其更易被受眾所感知和接受。在這一過程中，隱喻修辭首先生成情感依附的實(shí)體概念，然后再通過概念系統(tǒng)的映射壓縮心理距離。
Lakoff等提出“本體隱喻”概念，人們將抽象的和模糊的思想、感情、心理活動(dòng)、事件、狀態(tài)等無形的概念看作是具體的有形的實(shí)體。身體經(jīng)驗(yàn)有著明確的空間概念結(jié)構(gòu)，如“上—下”“里—外”“前—后”要比其他概念劃定的更明確，都可以在人體容器中找到映射，但情感經(jīng)驗(yàn)卻沒有明晰的概念劃定，需要將其投射到實(shí)體上加以概念化，因此作者以“容器”隱喻強(qiáng)調(diào)了這一過程?！澳Ч怼薄疤焯谩薄袄浰凇薄疤油鲋贰钡缺姸鄬?shí)體概念是承載恐慌情感的“容器”，負(fù)向情感有了具體的感知實(shí)體。因此，風(fēng)險(xiǎn)的情感化狀態(tài)是依賴實(shí)體的概念化而實(shí)現(xiàn)的。
此外，喬治·萊考夫和馬克·約翰遜所提出的“概念隱喻”強(qiáng)調(diào)了從一個(gè)較為具體的概念域到另一個(gè)較為抽象的概念域之間的映射，因此隱喻具有很強(qiáng)的抽象性、感染力和說服力。人們利用熟悉的經(jīng)驗(yàn)去構(gòu)造陌生的概念，從而讓具有認(rèn)知陌生性的風(fēng)險(xiǎn)更容易被感知。通過隱喻映射機(jī)制，主體依靠其身體經(jīng)驗(yàn)（源于感知），以體驗(yàn)的方式去表征和思考抽象概念，從而形成風(fēng)險(xiǎn)的危險(xiǎn)意識(shí)。一個(gè)完整的概念隱喻包含源域（sourcedomain）與目標(biāo)域（targetdomain），通過源域的字面解釋與目標(biāo)域隱喻解釋之間的張力來建構(gòu)意義。
圖3：隱喻分析的樣本新聞。
圖3，農(nóng)視網(wǎng)《水牢、電擊、販賣器官……緬北詐騙有多猖獗？男子向農(nóng)視網(wǎng)記者傾訴緬北遭遇》這篇報(bào)道中多處引用記者手記。在記錄偷渡緬北的經(jīng)歷中，報(bào)道特寫了網(wǎng)絡(luò)世界的雙面性，隱藏著具有高誘惑性的電信詐騙陷阱，源域“門”“魔鬼”以神秘而充滿誘惑的特征向目標(biāo)域“網(wǎng)絡(luò)背后充滿陷阱”映射，其所指的意涵為“警惕網(wǎng)絡(luò)世界描繪的高薪行業(yè)”。源域“罌粟花”以自然界的植物生長周期作喻，罌粟花從盛開到凋零，指向目標(biāo)域“參與緬北詐騙活動(dòng)的人們從被引誘、投身其中到最終痛苦和絕望的心理變化過程”，其所指意涵為“人們被詐騙的高利潤吸引，就如同罌粟花在陽光下綻放的美麗景象，給人以美好的幻想和誘惑。
然而，隨著時(shí)間的推移，當(dāng)人們深陷詐騙活動(dòng)，面臨法律制裁、道德譴責(zé)和內(nèi)心煎熬時(shí)，這種‘盛開’逐漸轉(zhuǎn)變?yōu)椤j靡’，正如罌粟花從絢爛走向枯萎，最終凋零”。這一映射強(qiáng)調(diào)了參與詐騙活動(dòng)所帶來的短暫誘惑與長期痛苦之間的鮮明對比。源域“天堂”“地獄”象征著極端的快樂與痛苦，指向目標(biāo)域“投身詐騙是滿足金錢欲望的捷徑，享受欲望滿足帶來的快感；然而，隨著現(xiàn)實(shí)的殘酷和后果的顯現(xiàn)，這種天堂般的體驗(yàn)迅速轉(zhuǎn)變?yōu)榈鬲z般的折磨，充滿了恐懼、悔恨和絕望”。這一映射揭示了人性中貪婪的永恒主題。
Lakoff等劃分了“本體隱喻”“方位隱喻”和“結(jié)構(gòu)隱喻”三大隱喻范疇，本研究在此基礎(chǔ)上進(jìn)行延展和具體化。本體隱喻按照其實(shí)現(xiàn)形式可以分為實(shí)體隱喻和容器隱喻兩個(gè)子類別。實(shí)體隱喻指向具體事物，將抽象概念完全具象化為有形的實(shí)體，是其他五類隱喻的基礎(chǔ)。實(shí)體隱喻又可劃分為動(dòng)物隱喻、植物隱喻、行為隱喻和人的隱喻。
動(dòng)物隱喻是指將動(dòng)物的地位、性格、人對動(dòng)物的態(tài)度以及動(dòng)物的生存狀況映射到詐騙活動(dòng)中，激活人們對詐騙非人化剝削的感知。大量的報(bào)道多次引用有關(guān)“豬”的隱喻概念（“殺豬盤”“豬仔”），基于“豬”的性格惰性天然契合受騙者的不勞而獲心態(tài)，豬的圈養(yǎng)屬性天然契合受害者被誘騙后喪失自由的狀態(tài)，從“養(yǎng)豬”到“屠宰”這一過程天然契合詐騙分子前期的話術(shù)培養(yǎng)（如情感操控）對應(yīng)豬的育肥過程，需投入時(shí)間與“情感飼料”積累信任，到后期進(jìn)行經(jīng)濟(jì)犯罪（即“殺豬”），豬在東西方文化中也被置于“食物鏈底層”，“豬流感”“豬瘟”等公共衛(wèi)生事件的集體記憶，也使“豬”自帶危險(xiǎn)源屬性。
植物隱喻是指以具有明顯生命周期的植物（從生長到鏟草除根）映射風(fēng)險(xiǎn)的動(dòng)態(tài)變化（如“毒草”“罌粟”暗示詐騙風(fēng)險(xiǎn)對社會(huì)的根本性侵蝕）。行為隱喻將一種行為或動(dòng)作的特征和結(jié)構(gòu)映射到另一種行為或概念上，強(qiáng)調(diào)動(dòng)作引發(fā)的后果。
人的隱喻在于尋找身份代名詞企圖掩蓋犯罪事實(shí)（如“面試官”等）。容器隱喻是將概念、狀態(tài)或活動(dòng)視為有邊界的容器（內(nèi)外、進(jìn)出、滿空），比如“賊船、黑產(chǎn)”等通過邊界設(shè)定和空間化來承載緬北風(fēng)險(xiǎn)的性質(zhì)。結(jié)構(gòu)隱喻是指將談?wù)撘环N概念的各方面的詞語用于談?wù)摿硪桓拍?。例如，“產(chǎn)業(yè)化、集團(tuán)化”“相互依存、緊密共生”“持續(xù)運(yùn)行與擴(kuò)張”等直接使用了生態(tài)鏈的概念系統(tǒng)來描繪犯罪集團(tuán)的運(yùn)作模式。這一系列隱喻背后映射詐騙風(fēng)險(xiǎn)的隱蔽性、非法性、破壞性、蠶食性、危害性等，其風(fēng)險(xiǎn)程度轉(zhuǎn)換為對風(fēng)險(xiǎn)性質(zhì)的描述、危險(xiǎn)意識(shí)和恐懼情感的傳遞后，感知的心理距離也在不斷縮小。
五、風(fēng)險(xiǎn)社會(huì)化：修辭批評(píng)建構(gòu)“風(fēng)險(xiǎn)認(rèn)知”
風(fēng)險(xiǎn)認(rèn)知域的核心任務(wù)在于回答“風(fēng)險(xiǎn)如何被理解為一種系統(tǒng)性危機(jī)”，風(fēng)險(xiǎn)如何錨定現(xiàn)實(shí)的社會(huì)危機(jī)，某些看似偶然的災(zāi)難，實(shí)則是社會(huì)管理漏洞、意識(shí)形態(tài)危機(jī)與價(jià)值觀異化的結(jié)果。
在風(fēng)險(xiǎn)傳播中，激活風(fēng)險(xiǎn)感知與激活風(fēng)險(xiǎn)認(rèn)知對社會(huì)預(yù)警的效能有著顯著的不同。風(fēng)險(xiǎn)感知依賴修辭生成的風(fēng)險(xiǎn)情感化狀態(tài)發(fā)揮作用，僅傳遞“存在危險(xiǎn)”的信號(hào)。然而風(fēng)險(xiǎn)如果停留于情感化狀態(tài)可能導(dǎo)致一種“適應(yīng)性麻木”，大量自媒體通過渲染“噶腰子”“水牢”等血腥細(xì)節(jié)，短期內(nèi)激發(fā)公眾恐懼，但長期導(dǎo)致兩種負(fù)面效應(yīng)：
第一，在重復(fù)刺激下，受眾對同類報(bào)道產(chǎn)生“情感脫敏”，受眾開始覺得這些內(nèi)容不再新鮮或令人震驚，不像初次接觸此類信息時(shí)感到強(qiáng)烈的不安或擔(dān)憂，進(jìn)而產(chǎn)生一種心理上的距離感或漠視態(tài)度。第二，“非理性決策”導(dǎo)致恐慌性回避，基于夸張的信息做出極端決定，比如取消所有國際旅行計(jì)劃，即便目的地與報(bào)道中提到的地方毫無關(guān)聯(lián)。還會(huì)忽視本地風(fēng)險(xiǎn)，過于聚焦于外部威脅，忽略身邊同樣存在但未被充分報(bào)道的風(fēng)險(xiǎn)因素。因此，僅依賴情感動(dòng)員的風(fēng)險(xiǎn)狀態(tài)易導(dǎo)致“風(fēng)險(xiǎn)放大悖論”，帶來過度恐慌與行動(dòng)惰性的并存，就如同“響警報(bào)而不教逃生”，雖能引發(fā)短暫關(guān)注，但無法形成可持續(xù)的預(yù)警能力。
風(fēng)險(xiǎn)認(rèn)知是人們對風(fēng)險(xiǎn)的理性理解，涉及對風(fēng)險(xiǎn)成因、機(jī)制、后果及應(yīng)對策略的深度分析，構(gòu)建“危險(xiǎn)—機(jī)制—行動(dòng)”的完整鏈條（如“詐騙產(chǎn)業(yè)鏈如何運(yùn)作、個(gè)體如何識(shí)別陷阱、社會(huì)如何系統(tǒng)性治理”），可以形成穩(wěn)定的“認(rèn)知基?！?，提升長期而精準(zhǔn)的風(fēng)險(xiǎn)免疫力。國內(nèi)諸多學(xué)者將風(fēng)險(xiǎn)感知等同于風(fēng)險(xiǎn)認(rèn)知，但哲學(xué)學(xué)科明確劃分了感知和認(rèn)知領(lǐng)域。陳嘉映提出“有感之知”，即“理知”，強(qiáng)調(diào)了一種內(nèi)含感知的理知。保羅·斯洛維奇在回應(yīng)訪談的過程中談到“感性體驗(yàn)和理性思辨，以及它們之間的矛盾沖突，都是我們當(dāng)下構(gòu)建風(fēng)險(xiǎn)認(rèn)知的原材料”。因此，在風(fēng)險(xiǎn)社會(huì)的液態(tài)流動(dòng)中，唯有認(rèn)知層面的深度覺醒，方能構(gòu)建真正意義上的“免疫式社會(huì)”。風(fēng)險(xiǎn)感知還需要轉(zhuǎn)換為風(fēng)險(xiǎn)認(rèn)知，才能真正發(fā)揮好媒體的風(fēng)險(xiǎn)預(yù)警功能。
《感知·理知·自我認(rèn)知》
作者：陳嘉映
版本：北京日報(bào)出版社｜理想國 2022年1月
在媒介風(fēng)險(xiǎn)議題的建構(gòu)過程中，主要采用了Keith等所提出的伯克式（Burkeian）和批判式（critical）兩種模式。Burke認(rèn)為人是使用象征的動(dòng)物，人主要生活在語言之中，他主要關(guān)注語言背后的象征意義，即修辭帶來的認(rèn)同效果。而批判模式主要集中于對符號(hào)背后深層的社會(huì)權(quán)力結(jié)構(gòu)和意識(shí)形態(tài)的揭示。從修辭批評(píng)的角度來看，風(fēng)險(xiǎn)話語聚焦于效果問題的關(guān)注，究竟是否能夠引起人們對于風(fēng)險(xiǎn)信號(hào)和風(fēng)險(xiǎn)后果的認(rèn)知與重視，尤其是在反詐宣傳的風(fēng)險(xiǎn)話語中，能否揭示詐騙風(fēng)險(xiǎn)背后存在社會(huì)問題和人類文化意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域植根的畸形價(jià)值觀，這比簡單地采用勸服模式去進(jìn)行宣傳更能起到立竿見影的效果。
此外，緬北詐騙風(fēng)險(xiǎn)報(bào)道中，還通過國家主權(quán)意識(shí)形態(tài)建構(gòu)，采用“跨境執(zhí)法”“中緬聯(lián)合行動(dòng)”“雖遠(yuǎn)必誅”等修辭，強(qiáng)化國家治理角色，形成“中國公民安全受威脅—國家在行動(dòng)”的風(fēng)險(xiǎn)認(rèn)知，在維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定的表象下，完成了國家治理合法性的修辭再生成?！坝嘘P(guān)起底詐騙集團(tuán)的發(fā)家史”等深度報(bào)道揭示了深層詐騙毒瘤根源于復(fù)雜的社會(huì)權(quán)力結(jié)構(gòu)，是盤根錯(cuò)節(jié)的社會(huì)系統(tǒng)為詐騙行業(yè)提供了滋生的土壤。同時(shí)，人性的貪婪與欲望等金錢至上的畸形消費(fèi)觀、妄圖不勞而獲的生存觀等也是風(fēng)險(xiǎn)滋生的社會(huì)文化價(jià)值觀方面的緣由。因此，媒體若能聚焦于多元批評(píng)式的風(fēng)險(xiǎn)報(bào)道，力圖發(fā)現(xiàn)風(fēng)險(xiǎn)背后的社會(huì)文化等原因，這對于風(fēng)險(xiǎn)治理至關(guān)重要。修辭對于風(fēng)險(xiǎn)話語的多棱角多側(cè)面的批判生成了風(fēng)險(xiǎn)的社會(huì)化狀態(tài)，反思風(fēng)險(xiǎn)源滋生的社會(huì)環(huán)境和意識(shí)形態(tài)。因此，修辭建構(gòu)了風(fēng)險(xiǎn)認(rèn)知中的深度危機(jī)意識(shí)，系統(tǒng)化的風(fēng)險(xiǎn)防范與治理不可忽視周遭的社會(huì)文化、權(quán)力結(jié)構(gòu)和意識(shí)形態(tài)的畸形變異。
六、結(jié)論與討論
本研究將劉濤教授傳播修辭學(xué)的“四大問題域”嵌入風(fēng)險(xiǎn)本體性研究，揭示互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代風(fēng)險(xiǎn)傳播的重要邏輯：社會(huì)性風(fēng)險(xiǎn)不僅僅是客觀實(shí)在的鏡像反映，它也是修辭實(shí)踐的結(jié)果。因此，本文在“風(fēng)險(xiǎn)三域生成過程”的基礎(chǔ)上，提煉了修辭如何通過三種策略實(shí)現(xiàn)從“話語工具”到“風(fēng)險(xiǎn)本體生成裝置”的轉(zhuǎn)化。
（一）修辭動(dòng)機(jī)嵌套的系統(tǒng)化
伯克提出的戲劇五要素并非孤立存在和發(fā)揮作用，而是在媒介話語中形成了相互交織的主題網(wǎng)絡(luò)。當(dāng)“受害者敘事”（動(dòng)作者主導(dǎo)）與“高薪招聘手段”（手段主導(dǎo)）形成轉(zhuǎn)喻鏈，當(dāng)“國家救援”（動(dòng)作主導(dǎo)）與“娛樂化警示”（場景主導(dǎo)）構(gòu)成隱喻隱射時(shí)，風(fēng)險(xiǎn)從個(gè)別、具體、離散的事件上升為系統(tǒng)性的社會(huì)危機(jī)。這種嵌套結(jié)構(gòu)使風(fēng)險(xiǎn)認(rèn)知具有了自我強(qiáng)化的內(nèi)生動(dòng)力：一方面，動(dòng)機(jī)主題的不斷嵌套與衍生推動(dòng)了風(fēng)險(xiǎn)自生性再造與認(rèn)知的差異化發(fā)展。另一方面，多層次的主題嵌套也引導(dǎo)公眾從關(guān)注具體的詐騙行為本身，逐步深入到對社會(huì)結(jié)構(gòu)性問題的反思，如年輕人逐利價(jià)值觀、短視頻平臺(tái)監(jiān)管漏洞、跨境犯罪治理問題等。這表明，風(fēng)險(xiǎn)議題的公共化過程本質(zhì)上是一個(gè)由修辭動(dòng)機(jī)驅(qū)動(dòng)的意義再生產(chǎn)過程。
電影《獵屠》（2022）劇照。
（二）語言功能的共構(gòu)效應(yīng)
修辭情景發(fā)揮語義功能（如“魔窟”）、指示功能（親歷者證言）、情景功能（緊迫性建構(gòu)），形成了修辭共振場。研究發(fā)現(xiàn)，當(dāng)三種功能同時(shí)激活時(shí)，其修辭網(wǎng)絡(luò)所構(gòu)建的風(fēng)險(xiǎn)認(rèn)知閉環(huán)較為完整，風(fēng)險(xiǎn)的指向性較為明確。此時(shí)，語言從信息載體坍縮為風(fēng)險(xiǎn)本體——此時(shí)“緬北詐騙”不再直涉具體事件，而成為社會(huì)認(rèn)知系統(tǒng)中的基礎(chǔ)性恐懼符號(hào)。例如：“緬北”已經(jīng)成為一個(gè)廣泛性的風(fēng)險(xiǎn)標(biāo)簽，即便沒有接觸過此類事件的人也會(huì)對其產(chǎn)生警惕。因此，語言的多維共構(gòu)是風(fēng)險(xiǎn)本體化的重要推手。
《詐騙社會(huì)學(xué)：謊言與信任的攻防》
作者：孫中興
版本：浙江人民出版社 2025年9月
（三）隱喻系統(tǒng)的自反演化
基于樣本分析提煉出修辭語法中的六類隱喻——容器、行為、動(dòng)物、人、結(jié)構(gòu)、植物構(gòu)成了隱喻生態(tài)系統(tǒng)。研究發(fā)現(xiàn)，其中動(dòng)物隱喻（“殺豬盤”）與結(jié)構(gòu)隱喻（“生態(tài)鏈”）的互動(dòng)最具有解釋性，前者通過具象化的方式激發(fā)個(gè)體恐懼、后者則通過抽象化的方式建構(gòu)系統(tǒng)危機(jī)，二者的耦合使風(fēng)險(xiǎn)認(rèn)知從具體事件向抽象的社會(huì)危險(xiǎn)演化，風(fēng)險(xiǎn)話語的隱喻網(wǎng)絡(luò)向著自反性方向發(fā)展。這意味著，初始的修辭刺激通過隱喻網(wǎng)絡(luò)被指數(shù)級(jí)放大，進(jìn)而引發(fā)次級(jí)解構(gòu)——如追問“誰制造了詐騙生態(tài)鏈？”“為何這樣的灰色地帶長期存在？”等問題。這些追問不僅深化了公眾對風(fēng)險(xiǎn)的理解，也進(jìn)一步再生產(chǎn)出新的焦慮情緒和認(rèn)知張力，推動(dòng)風(fēng)險(xiǎn)議題進(jìn)入持續(xù)發(fā)酵的狀態(tài)。
本研究重新界定了“風(fēng)險(xiǎn)本體”，找到了彌合“實(shí)在論”與“建構(gòu)論”二元對立的最佳研究地帶，即風(fēng)險(xiǎn)在傳播中生成的本質(zhì)狀態(tài)，應(yīng)是一種動(dòng)態(tài)性的生成。因而，本體論的轉(zhuǎn)向使我們得以在當(dāng)代媒介化語境下重新審視貝克提出的“風(fēng)險(xiǎn)社會(huì)”理論。
首先，Burke的“自反性現(xiàn)代化”強(qiáng)調(diào)風(fēng)險(xiǎn)的系統(tǒng)性，而本研究進(jìn)一步揭示這種系統(tǒng)性風(fēng)險(xiǎn)如何在傳播實(shí)踐中被具體化、情境化，并進(jìn)入公眾認(rèn)知的過程，為“風(fēng)險(xiǎn)社會(huì)”的媒介化建構(gòu)提供微觀解釋。其次，修辭演化為了一種“認(rèn)知基礎(chǔ)設(shè)施”，將修辭從“輔助工具”提升為“本體生成裝置”，強(qiáng)調(diào)其在風(fēng)險(xiǎn)議題建構(gòu)中的核心地位。最后，風(fēng)險(xiǎn)不僅是社會(huì)現(xiàn)實(shí)的再現(xiàn)，更是修辭系統(tǒng)與意義網(wǎng)絡(luò)協(xié)同演化所形塑的認(rèn)知對象，提出了“修辭的三重策略”，為理解風(fēng)險(xiǎn)議題如何從局部事件走向公共議題提供了可操作的分析框架。
然而，盡管研究表明修辭實(shí)踐在某些情況下對風(fēng)險(xiǎn)的形成具有顯著影響，但這并不意味著所有風(fēng)險(xiǎn)都完全獨(dú)立于客觀現(xiàn)實(shí)而僅由修辭活動(dòng)產(chǎn)生。本研究主要依賴于關(guān)于一類特定事件（即緬北詐騙事件）的媒體報(bào)道作為材料，因此其結(jié)論可能具有一定的局限性。對于修辭如何在更廣泛的背景下或針對不同類型的風(fēng)險(xiǎn)中發(fā)揮作用，仍需進(jìn)一步的研究來驗(yàn)證。
這一發(fā)現(xiàn)不僅要求我們以更復(fù)雜的系統(tǒng)思維審視風(fēng)險(xiǎn)傳播，更迫使我們直面一個(gè)根本性命題：當(dāng)修辭不再只是描述風(fēng)險(xiǎn)，而是成為風(fēng)險(xiǎn)本體的生成裝置時(shí)，人類如何在“建構(gòu)風(fēng)險(xiǎn)”與“被風(fēng)險(xiǎn)建構(gòu)”的辯證關(guān)系中重塑自身的主體性？這或許將成為風(fēng)險(xiǎn)傳播研究的下一個(gè)“元問題”。
風(fēng)險(xiǎn)社會(huì)的真相或許在于：我們永遠(yuǎn)無法抵達(dá)風(fēng)險(xiǎn)的“客觀本質(zhì)”，因?yàn)槿祟愂冀K在用修辭之網(wǎng)打撈流動(dòng)的風(fēng)險(xiǎn)現(xiàn)實(shí)。當(dāng)我們以修辭的視角展開分析緬北詐騙報(bào)道時(shí)，透視其中的嵌套動(dòng)機(jī)、共振語言、演化隱喻時(shí)，實(shí)質(zhì)上正在參與一場認(rèn)知世界的修辭創(chuàng)世——這不是對風(fēng)險(xiǎn)的反映，而是對風(fēng)險(xiǎn)的定義。傳播修辭學(xué)的本質(zhì)任務(wù)，正是解碼這場風(fēng)險(xiǎn)社會(huì)運(yùn)動(dòng)中隱藏的話語語法與代價(jià)。
【文獻(xiàn)出處】姜洪偉、袁夢：《傳播修辭學(xué)的嵌入：修辭作為風(fēng)險(xiǎn)本體的生成裝置——以緬北詐騙的媒介報(bào)道為研究樣本》，《新聞與傳播評(píng)論》2025年第5期，頁50-64。
作者/姜洪偉、袁夢
本期評(píng)議：黃典林
文本摘選/羅東
導(dǎo)語校對/薛京寧
