京西門頭溝妙峰山下，永定河沖出太行山脈，流向華北平原。過(guò)去四百多年間，每年農(nóng)歷四月初一至十五，許多民間花會(huì)都會(huì)翻越山嶺、跨過(guò)河水，帶著對(duì)美好生活的向往和追求，沿著京西古道，齊聚妙峰山頂，人們?cè)谶@里聚集、展示、交流，形成了獨(dú)特的民俗盛會(huì)——妙峰山廟會(huì)。
妙峰山廟會(huì)始于明代，迄今已有400余年歷史，完整保留了明清時(shí)期廟會(huì)的傳統(tǒng)風(fēng)貌，2008年列入第二批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，被譽(yù)為“華北民俗文化的活化石”。時(shí)至今日，五湖四海的游客香客依然會(huì)慕名而來(lái)，體驗(yàn)傳統(tǒng)民俗文化的魅力。
就在整整一百年前的1925年，北大教授顧頡剛等現(xiàn)代民俗學(xué)者，沿著山民們走過(guò)的路，一路登上妙峰山，開啟了中國(guó)現(xiàn)代民俗學(xué)田野調(diào)查的先河。因此，妙峰山也被譽(yù)為中國(guó)現(xiàn)代民俗學(xué)研究的發(fā)祥地。
山水之間流淌的文明，千百年中沉淀的文化，在現(xiàn)代化的歷程中，依然發(fā)揮著至關(guān)重要的作用。一百年來(lái)，時(shí)間推移，山河變遷，這座山峰和它所象征的中國(guó)鄉(xiāng)土文明，也正在現(xiàn)代化的大潮中嬗變、重生，煥發(fā)出新的生命力。
2025年，在中國(guó)現(xiàn)代民俗學(xué)田野調(diào)查百年之際，門頭溝區(qū)舉辦以“百年民俗調(diào)查史·金頂妙峰耀古今”為主題系列紀(jì)念活動(dòng)，4月27日至5月12日期間，陸續(xù)舉辦“第三十二屆妙峰山傳統(tǒng)民俗廟會(huì)”“2025京西山水第三屆妙峰山文化沙龍”“古茶棚沉浸式體驗(yàn)活動(dòng)”“‘京西福地?尋跡百年’重走古香道”“月季洲展演”等多項(xiàng)地面活動(dòng)，全面展現(xiàn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的深厚底蘊(yùn)與時(shí)代價(jià)值。
妙峰山被譽(yù)為中國(guó)現(xiàn)代民俗學(xué)研究的發(fā)祥地，圖為云霧中的妙峰山。門頭溝區(qū)委宣傳部供圖
一條山道
田野調(diào)查從百年前出發(fā)
清晨薄霧還沒(méi)有散盡，初夏的山里，仍然有些清涼，一輛大巴駛進(jìn)村里，車門打開，一群膚色各異的留學(xué)生次第下車，踏入這個(gè)妙峰山上的村莊中，他們來(lái)自北京工商大學(xué)國(guó)際學(xué)院等高等院校，有中國(guó)學(xué)生，也有來(lái)自東南亞、歐洲、非洲的學(xué)生，在這里，他們將開啟一場(chǎng)“重走百年前田野調(diào)查路”的歷程，紀(jì)念中國(guó)民俗學(xué)田野調(diào)查的百年歷史，也探訪鄉(xiāng)土文化在現(xiàn)代化歷程中的變遷與傳承。
2025年5月7日，國(guó)家級(jí)非遺妙峰山廟會(huì)正在舉辦期間，門頭溝區(qū)妙峰山鎮(zhèn)澗溝村，蜿蜒的村道兩旁，招展的旗幟上，寫著“民俗百年”“京西福地”等字樣，青磚灰瓦的北方民居，在山坡上交錯(cuò)坐落。
這里是最接近妙峰山頂?shù)拇迩f，也是登上妙峰山前，最后的停駐和休息地，400多年來(lái)，每年農(nóng)歷四月初一開始，來(lái)自京津冀各地的人們，沿著京西古香道，從四面八方匯聚于此，在澗溝村稍事休整之后，開啟最后一段登山之路，將千百年傳承的民間文化和技藝，帶到妙峰山頂，在這里集中展示，也讓這座京西名山，成為了京津冀文化交匯融合的中心。
1925年4月，一群來(lái)自北京大學(xué)等高校的學(xué)者，第一次踏上這條山路，他們中，有知名的歷史學(xué)家、民俗學(xué)家顧頡剛，有當(dāng)時(shí)還在北大上學(xué)的容庚、容肇祖、孫伏園等，這個(gè)“北大調(diào)查團(tuán)”在妙峰山住了三天。三天中，團(tuán)隊(duì)深入調(diào)查了妙峰山廟會(huì)中的種種民俗活動(dòng)的詳細(xì)情況，回去后，這些經(jīng)歷被撰寫成文，公開發(fā)表于當(dāng)時(shí)的報(bào)刊上。
“在民俗學(xué)領(lǐng)域，這是一次開天辟地一般的事件，這次調(diào)查開啟了中國(guó)民俗學(xué)從書齋走向田野、從文獻(xiàn)走向?qū)嵉卣{(diào)查的先河，是中國(guó)現(xiàn)代學(xué)術(shù)史上的具有里程碑意義的事件?！敝袊?guó)民俗學(xué)會(huì)會(huì)長(zhǎng)葉濤說(shuō)。
這次開先河的田野調(diào)查，讓妙峰山廟會(huì)這個(gè)地域性的民俗活動(dòng)，變成了全國(guó)知名的非遺項(xiàng)目，也成為了所有民俗學(xué)研究者的基礎(chǔ)課程，從此以后，在妙峰山進(jìn)行的民俗考察，幾乎從未間斷，這條上山的古道上，也多了許許多多研究者的身影。
一方水土
長(zhǎng)在鄉(xiāng)土里的民俗文化
從澗溝村出發(fā)，穿過(guò)陡峭彎曲的巷子，在一棟棟民居間拾級(jí)而上，登山的隊(duì)伍中，有中外的大學(xué)生，有老師，有民俗學(xué)者，也有非遺技藝的傳承者。
來(lái)自福建的學(xué)生蘇雅煌，第一次走進(jìn)北方的山村，跟著隊(duì)伍一路攀登，她覺(jué)得，北方的山和山村，與南方大異其趣。
門頭溝多山，妙峰山不是最險(xiǎn)峻的，也不是最高的，但卻是文化最豐富的。
5月7日，妙峰山廟會(huì)上的中幡表演。門頭溝區(qū)委宣傳部供圖
在門頭溝，群山匯聚，永定河穿境而過(guò)，北京一萬(wàn)年的農(nóng)耕史從這里開始，三千年的建城史，八百年的建都史，也在不斷地影響著這片山區(qū)中的人們，數(shù)千年農(nóng)耕文化與游牧文化交錯(cuò)的歷史，眾多不同的風(fēng)俗習(xí)慣在這里匯聚，沉淀，綿延在群山里的京西古道，則是南北溝通、文化融合的通道，而登上妙峰山的古道，正是京西古道中的一部分，古香道。
聲震四野的鑼鼓，或許來(lái)自于戍邊的軍屯，激越嘹亮的唱腔，融合了南腔北調(diào)的優(yōu)點(diǎn)，高蹺是傳統(tǒng)的技藝，旱船是拿手的本領(lǐng)，還有舞龍舞獅、舉石擲鐵……
門頭溝位于西山永定河文化帶和長(zhǎng)城文化帶的交匯點(diǎn)，歷史悠久、文化底蘊(yùn)深厚，是北京鄉(xiāng)土文化資源最密集、最具代表性和典型性的地區(qū)，擁有不可移動(dòng)文物556項(xiàng)，非遺項(xiàng)目145個(gè)，還有北京市最多的歷史文化名村，現(xiàn)存38段、全長(zhǎng)約684公里的京西古道貫穿門頭溝全境，以及遍布山間的農(nóng)業(yè)、工業(yè)和紅色文化遺跡……
蘇雅煌和同學(xué)們還在村莊里穿梭時(shí)，妙峰山頂上，來(lái)自門頭溝區(qū)龍泉鎮(zhèn)龍泉?jiǎng)?wù)村的村民們，已經(jīng)開始表演了，他們出發(fā)得更早，走另外一條路，可以坐車直達(dá)山頂。62歲的張金義，是北京市非遺“門頭溝龍泉?jiǎng)?wù)童子大鼓”的傳承人，從五六歲開始，跟著村里的長(zhǎng)輩們學(xué)習(xí)，翻跟頭、拿大頂、打鼓，數(shù)十年中，每到廟會(huì)，都要登上妙峰山，對(duì)他來(lái)說(shuō)，這并不是一次表演，更像是生活的一部分，習(xí)慣成自然。
中國(guó)民俗學(xué)會(huì)榮譽(yù)會(huì)長(zhǎng)劉魁立說(shuō)，非遺文化，不是留在故紙堆里的文字，而是人類普遍的記憶，對(duì)旁觀者來(lái)說(shuō)，或許是一種新奇的體驗(yàn)，但對(duì)身處其中的人來(lái)說(shuō)，卻是塑成他們性格、記憶乃至人生的基石。
一次大會(huì)
廟會(huì)是孩子們寄托一整年的期盼
“看到這棵大樹了嗎？這是妙峰山香道最有趣的大樹之一，一根主干，在頂上分杈，不再向上生長(zhǎng)，而是橫著長(zhǎng)，形成了一大片冠蓋，為登山的人遮陰避雨?！毖刂诺赖巧降穆飞?，北京史地民俗學(xué)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)劉亞劍邊走邊說(shuō)。
劉亞劍是這次重走妙峰山古香道的解說(shuō)人，十多年來(lái)，他無(wú)數(shù)次走過(guò)這條路，熟悉沿路的每一個(gè)細(xì)節(jié)，就像是那些從小就登山參加廟會(huì)的人們一樣。
不同的是，現(xiàn)在登山的人們，如今已經(jīng)很少走這條古香道了，新修的盤山公路，可以一直開車到山頂，而古香道只能步行，每年參加廟會(huì)，要帶著眾多“道具行頭”，徒步登山不是一件輕松的事情。
5月7日，妙峰山廟會(huì)上的高蹺表演。門頭溝區(qū)委宣傳部供圖
張金義所在的龍泉?jiǎng)?wù)村，是一個(gè)千年古村落，早在遼代，人們就開始在這里建窯燒瓷，開山造田，世代傳承。村里的童子大鼓，是北京市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，也是京西知名的大鼓技藝。
龍泉?jiǎng)?wù)的童子大鼓有著復(fù)雜而嚴(yán)格的表演形式，由成年人和孩子們一同表演，成年人打鼓，孩子們表演花鈸、翻跟頭等，最精彩的是鼓上表演，孩子們?cè)诠拿嫔媳硌莞鞣N動(dòng)作。
“在鼓上拿大頂，我們小時(shí)候都要學(xué)?！睆埥鹆x說(shuō)。龍泉?jiǎng)?wù)的童子大鼓遠(yuǎn)近聞名，每到年節(jié)時(shí)候，不僅要在村里表演，也會(huì)受邀請(qǐng)，到各個(gè)村里，乃至城區(qū)去表演。但對(duì)他們來(lái)說(shuō)，每年最大的盛事，依然是妙峰山廟會(huì)。
“小時(shí)候，長(zhǎng)輩帶著我們爬山，帶著大鼓，還有各種表演的道具，山路上一撥兒又一撥兒的人，都是成群結(jié)隊(duì)往上攀登，沿途有茶棚，免費(fèi)供茶水，給登山的人們休息解渴?！睆埥鹆x說(shuō)。
對(duì)于孩子們來(lái)說(shuō)，廟會(huì)是一年中最熱鬧的時(shí)候，而隨著時(shí)間的推移，孩子們漸漸長(zhǎng)大，年復(fù)一年，不斷重復(fù)的經(jīng)歷，漸漸塑造成他們的文化性格，廟會(huì)也便成了他們?nèi)松囊徊糠?，成了一年一度寄托祝福和美好希望的契機(jī)。
一場(chǎng)振興
讓香道從“歷史典籍”走向“世界視野”
妙峰山廟會(huì)傳承400多年，在數(shù)百年的傳承和演變中，廟會(huì)包含了多種文會(huì)武會(huì)，如茶會(huì)、開路會(huì)等。這些不同的文武會(huì)統(tǒng)稱為香會(huì)，每次廟會(huì)都由各個(gè)香會(huì)自發(fā)組織、獻(xiàn)藝、交流，人們自籌自辦、自管自治，“車櫳自備，茶水不擾”。這也充分展現(xiàn)了妙峰山廟會(huì)承載的公議助善、謙和互助的精神。
5月7日，妙峰山廟會(huì)上的民俗表演活動(dòng)。門頭溝區(qū)委宣傳部供圖
為更好地還原古人登山參加廟會(huì)途中休憩的場(chǎng)景。此次民俗百年紀(jì)念活動(dòng)設(shè)置7處茶棚，在5月7日的“京西福地?尋跡百年”徒步活動(dòng)中，邀請(qǐng)民俗專家、留學(xué)生等重走顧頡剛調(diào)查路線，讓香道從“歷史典籍”走向“世界視野”，成為中國(guó)北方民俗的活態(tài)樣本，提升“京西福地”品牌的國(guó)際能見(jiàn)度。
來(lái)自東非馬達(dá)加斯加的留學(xué)生康圖，原本以為只是一次普通的登山活動(dòng)，但當(dāng)她在山村里、在山路上，和數(shù)百年的歷史相逢時(shí)，忽然發(fā)現(xiàn)，無(wú)論是山上的村莊，還是山路上的一草一木，一個(gè)臺(tái)階，都凝聚著遠(yuǎn)超想象的歷史和文明。
對(duì)山村里的人們來(lái)說(shuō)，也是如此，現(xiàn)代化的進(jìn)程中，那些沉淀在歷史中的文化，正在生發(fā)出新的力量。如同在京西古道旁的妙峰山鎮(zhèn)水峪嘴村，從數(shù)十年前的采礦業(yè)，轉(zhuǎn)型為文化產(chǎn)業(yè)，依托京西古道的文化資源，建立起新的產(chǎn)業(yè)鏈條，建設(shè)新的美麗村莊。還有和水峪嘴村一山之隔的王平鎮(zhèn)韭園村，作為京西古道的重要節(jié)點(diǎn)、元曲作家馬致遠(yuǎn)故里，以及“古道西風(fēng)瘦馬”的創(chuàng)作地，豐富的文化資源，已經(jīng)成為區(qū)域發(fā)展最重要的動(dòng)力。
近年來(lái)，門頭溝深入挖掘古道文化，推動(dòng)京西古道修復(fù)、保護(hù)與提升，打造了多條古道主題的精品線路，串聯(lián)了馬致遠(yuǎn)故居、韭園等周邊景區(qū)、美食、農(nóng)業(yè)等資源，開發(fā)了馬幫宴這一特色美食，可以說(shuō)，京西古道是人類往返無(wú)窮在山間踏出的史書，它記錄了北京地區(qū)人類文明的時(shí)代躍遷，見(jiàn)證了中華民族的融合多元，也守護(hù)著北京城的煙火人間。這些文化成果，不斷推動(dòng)著區(qū)域的發(fā)展，更在惠及更多的山村居民……
一脈傳承
民俗表演仍有年輕人在接力
從澗溝村一路攀登，上午10點(diǎn)多，重走百年民俗調(diào)查路的年輕人們，登上的妙峰山頂，這里已經(jīng)一派熱鬧景象，一座大舞臺(tái)上，張金義他們剛剛表演結(jié)束，來(lái)自海淀的五虎棍團(tuán)隊(duì)正準(zhǔn)備登場(chǎng)，臺(tái)下一側(cè)，來(lái)自石景山的高蹺隊(duì)也在準(zhǔn)備。
第一次登上妙峰山頂?shù)奶K雅煌，鼻子忽然有些酸，“胸口仿佛有東西要出來(lái)。”她說(shuō)，“我是福建漳州人，我們家鄉(xiāng)每年也有很多廟會(huì)，特別熱鬧，也有踩高蹺，也有舞獅，也有大鼓銅鑼，今年過(guò)年的時(shí)候，我沒(méi)回去，沒(méi)有參加，還有些遺憾，但在妙峰山頂上看到廟會(huì)那一刻，感覺(jué)就像是回家了?！?/p>
5月7日，妙峰山廟會(huì)上的舞龍表演。門頭溝區(qū)委宣傳部供圖
數(shù)千里空間阻隔，上百年時(shí)間流轉(zhuǎn)，在蘇雅煌登上妙峰山頂?shù)哪且豢?，都忽然消失不?jiàn)，時(shí)間和空間融為一體，“那一刻的感覺(jué)，我可能永遠(yuǎn)都忘不了?！彼f(shuō)。
蘇雅煌在廟會(huì)上流連時(shí)，五年級(jí)的馮恩希，正在老師的幫助下綁上高蹺，她頭上戴著一頂紅色的運(yùn)動(dòng)頭盔，身上穿著紅色的對(duì)襟小褂，袖子上繡著獅子，前面繡著金色云紋，云紋間還有“中國(guó)”兩個(gè)金色的大字，時(shí)尚而又傳統(tǒng)。
馮恩希是電廠路小學(xué)的學(xué)生，她和同學(xué)們，即將開始一場(chǎng)高蹺演出，已經(jīng)學(xué)習(xí)了兩年的他們，可以表演一些相對(duì)簡(jiǎn)單的節(jié)目，和高蹺隊(duì)的成年人相比，還稍微有些稚嫩，但已經(jīng)足夠展示出年輕的風(fēng)采了。
廟會(huì)期間，還有許許多多像馮恩希一樣的孩子們，傳承著傳統(tǒng)的技藝。比如妙峰山腳下，妙峰山民族學(xué)校中，同樣五年級(jí)的陳家逸，正跟著“童子挎鼓”傳承人陳富宗學(xué)習(xí)“打鍋?zhàn)印?，“打鍋?zhàn)印笔钱?dāng)?shù)氐慕蟹ǎ幢硌荨盎ㄢ摗薄?1歲的陳富宗，身體仍然健朗，他雙持花鈸，抬腿踢腳，一板一眼絲毫不差。孩子們學(xué)習(xí)不久，還在反復(fù)練習(xí)動(dòng)作。今年廟會(huì)，他們已經(jīng)表演過(guò)一次。
“學(xué)習(xí)可以慢慢來(lái)，不影響參加廟會(huì)，這是屬于所有人的盛會(huì)?！薄巴涌婀摹钡牧硗庖晃粋鞒腥岁愔具h(yuǎn)說(shuō)，陳志遠(yuǎn)介紹，“童子挎鼓”是妙峰山下陳家莊村的傳統(tǒng)項(xiàng)目，也是妙峰山廟會(huì)最重要的武會(huì)之一，在妙峰山廟會(huì)開始前的開山門，廟會(huì)結(jié)束時(shí)的關(guān)山門，都由“童子挎鼓”承擔(dān)。他們從小跟著長(zhǎng)輩學(xué)，無(wú)論學(xué)得早還是晚，快還是慢，都從未錯(cuò)過(guò)一次廟會(huì)，“傳承是最重要的?！彼f(shuō)。
一路遠(yuǎn)行
民俗傳承從妙峰山到全世界
千年民俗傳承，百年登山之路，千里京西古道，散步在門頭溝的群山之間，古道連通世界，不只是中原和大漠，不只是村莊和城市，也連通著中國(guó)和世界。
在妙峰山頂，來(lái)自中非共建“一帶一路”國(guó)家的年輕留學(xué)生康圖，記錄下廟會(huì)的全過(guò)程，她打算把這趟神奇的旅程，分享給遠(yuǎn)在非洲的同學(xué)和朋友們。還有許許多多來(lái)自全球各地的留學(xué)生，同樣在這個(gè)京西門頭溝的山峰上流連忘返。一位來(lái)自歐洲的年輕人，用口袋相機(jī)全程記錄下了妙峰山廟會(huì)，在鏡頭里，他說(shuō)“我也是中國(guó)人”。
在門頭溝，“文化興區(qū)”是轉(zhuǎn)型發(fā)展的重要戰(zhàn)略之一。近年來(lái)，門頭溝積極融入北京市推進(jìn)全國(guó)文化中心建設(shè)大局，利用各類文化資源的傳統(tǒng)文化內(nèi)涵和時(shí)代價(jià)值，構(gòu)建“文在城中、以文化城、文城一體”的特色文化城市意象。以文旅產(chǎn)業(yè)為引領(lǐng)，進(jìn)一步打造國(guó)際山地旅游目的地、國(guó)際山地運(yùn)動(dòng)打卡地、京津冀微度假首選地“三地品牌”，為京西福地門頭溝的文化建設(shè)注入新的動(dòng)力，也為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)展開辟了新的道路，同時(shí)也讓京西大山里的資源，走向世界，吸引全球的人們。
民俗不是刻板的習(xí)俗，傳統(tǒng)也不是一成不變的，歷史的史詩(shī)，其實(shí)從未遠(yuǎn)離人們的生活，“百年之前，顧頡剛先生來(lái)到這里，他看到了民族強(qiáng)壯的血液，現(xiàn)代國(guó)家的雛形。在今天，這些傳承久遠(yuǎn)的民俗文化，既寄托著人們追求美好生活的愿景，同時(shí)也是實(shí)現(xiàn)文化認(rèn)同的基礎(chǔ)，而妙峰山民俗作為優(yōu)秀的中國(guó)傳統(tǒng)文化，其影響力、認(rèn)同力是跨越國(guó)界的，它正在走向世界?！敝醒朊褡宕髮W(xué)教授張青仁說(shuō)。
新京報(bào)記者 周懷宗
編輯 張樹婧 校對(duì) 趙琳
