《人之初：現(xiàn)代蒙學(xué)四十六課》
作者：王尚文 郭初陽(yáng) 顏煉軍
版本：廣東人民出版社
2025年9月
陳卓：作為《人之初：現(xiàn)代蒙學(xué)四十六課》的編者，能展開講講當(dāng)初編這本書的緣起和初衷嗎？
王尚文：這件事情從2010年開始設(shè)想。我七十歲從教學(xué)崗位上徹底退休，但并沒有停止作為一個(gè)教育工作者對(duì)于當(dāng)下所為、應(yīng)為、能為的拷問，反而覺得似乎獲得了更大的空間。2011年，《人民教育》約我對(duì)郭初陽(yáng)老師《弟子規(guī)·入則孝》的教學(xué)發(fā)表一點(diǎn)看法。由此我梳理了一下心頭郁積已久的對(duì)于古代啟蒙讀物幾乎風(fēng)靡全國(guó)這一現(xiàn)象的思考，覺得根本不問當(dāng)年編撰《三字經(jīng)》《弟子規(guī)》等的立意、旨?xì)w而一味膜拜，這是與我們今天的教育宗旨完全錯(cuò)位的。
在大江南北少年兒童一片“非圣書，屏勿視，敝聰明，壞心志”的背誦聲里，我不禁深深為之憂慮。我以為，見書就信、見“經(jīng)”就跪，那是精神上的奴隸，用魯迅的話說，這是“退嬰的病根”。世界潮流，浩浩蕩蕩，國(guó)家要崛起，社會(huì)要進(jìn)步，退嬰根本沒出路！于是，我萌生了動(dòng)手為今天的少年兒童編寫一本啟蒙讀物的想法，以使他們能多一種選擇的余地。
但所編寫出來的起碼要具有經(jīng)典性這一堅(jiān)信不疑的觀念，立刻讓我退避三舍：我，一名普通教師何德何能，竟然不知天高地厚，狂妄一至于此！然而轉(zhuǎn)念一想，我為什么不能像當(dāng)年參與編寫《新語(yǔ)文讀本》那樣，不是自己來寫所謂的“經(jīng)典”，而是把古今中外的經(jīng)典請(qǐng)出來和我們的下一代直接對(duì)話呢？不過真正動(dòng)手已經(jīng)是2012年春了。
編選伊始，我就明確規(guī)定了兩條原則，一是人文讀本，而非語(yǔ)文讀本，為此我寫了如下四句話：“啟蒙發(fā)覆，此為津梁。以立天地，以迎朝陽(yáng)。”這是我的奮斗目標(biāo)，也可以說只是理想。二是邊學(xué)邊干，應(yīng)當(dāng)說首先是學(xué)，即自我啟蒙。
書里這幾十個(gè)關(guān)鍵詞就像幾十座高山，等待我去一一攀登，雖然辛苦，卻每每有自我解放、進(jìn)入新境的喜悅。所選擇的關(guān)鍵詞，都是起碼的人文常識(shí)，應(yīng)該是青少年讀者精神成長(zhǎng)的DNA，馬虎不得。
記得關(guān)鍵詞最初是36個(gè)，也曾到過58個(gè)，最多時(shí)有64個(gè)。有的關(guān)鍵詞放上又拿下，拿下又放回，以“中庸”為例，上上下下就不止三五次。每個(gè)關(guān)鍵詞下面，由“經(jīng)典論述、一個(gè)故事、一首詩(shī)”三部分組成，算是一點(diǎn)創(chuàng)意。而確定每一條經(jīng)典論述、每一個(gè)故事、每一首詩(shī)的背后幾乎都有一段坎坷曲折的歷程。經(jīng)過一年多的努力，我總算拿出了初稿，并得周有光先生賜序。
陳卓：周有光先生當(dāng)時(shí)有提出過什么具體意見嗎？可否談?wù)労椭苡泄獾慕煌c(diǎn)滴？
王尚文：我在20世紀(jì)90年代有緣認(rèn)識(shí)周有光先生，他對(duì)我的學(xué)術(shù)研究和教育實(shí)踐有過許許多多的支持和鼓勵(lì)，我非常崇敬和感激他，他許多銳利而高尚的思想，也是我的重要營(yíng)養(yǎng)。他對(duì)歷史和當(dāng)下有著諸多了不起的判斷，今天我們尤需珍視和發(fā)揚(yáng)。他去世后，我曾寫過一篇短文記錄我們一次見面的情形，以表達(dá)懷念。這里，我就不再重復(fù)了。
編這冊(cè)書時(shí)，他雖然年紀(jì)很大了，但還是認(rèn)真看了我寄去的基本框架，予以首肯并賜序。得到周有光先生的支持，也是我編這本書的最大動(dòng)力和無上光榮。我希望《人之初：現(xiàn)代蒙學(xué)四十六課》和《人之初：母語(yǔ)九章》這兩本小書能多少延續(xù)周先生關(guān)于中國(guó)文化和人類命運(yùn)的思考和善愿。
《人之初：母語(yǔ)九章》
編者：王尚文 西渡 郭初陽(yáng) 顏煉軍
版本：廣東人民出版社·之間
2025年9月
陳卓：聽說當(dāng)年傅國(guó)涌老師也對(duì)這本書提出了一些編選建議。傅老師生前說過他是你的忘年交，經(jīng)常和你在山中小聚，一起討論語(yǔ)文教育的各種想法。能具體談?wù)勥@些細(xì)節(jié)嗎？可惜修訂版傅老師再也看不到了，否則定會(huì)貢獻(xiàn)良策，侃侃而談。
王尚文：傅國(guó)涌先生是我的好朋友，我們保持交往多年。他有史識(shí)，更有行動(dòng)力，后期從事基礎(chǔ)教育實(shí)踐，做了許多有價(jià)值的工作，我們也為此有過一些交流。他英年早逝，令人痛惜，我常常回想起我們之間交往的細(xì)節(jié)，翻讀書架上他關(guān)于近現(xiàn)代歷史的大作。
許多年里，暑假我都在老家浙江遂昌的白馬山頂避暑、讀書、寫作。在編這本書中途，有幸在山上邂逅傅國(guó)涌先生。我就把初稿給他，請(qǐng)他提意見。他曾擠出寶貴時(shí)間認(rèn)真通讀全稿，在不吝嗇贊揚(yáng)的同時(shí)也幾乎是逐篇提出了修改建議。我非常珍視和感謝他的意見。書出來后，我們?cè)诤贾輹燥L(fēng)書店做活動(dòng)，也曾邀請(qǐng)他來支持，他在現(xiàn)場(chǎng)作了精彩發(fā)言。另外，在溫州舉辦的一個(gè)閱讀論壇上，他也作為嘉賓參與了我們這本書的討論。
陳卓：你和兩位“年輕”朋友郭初陽(yáng)、顏煉軍在選定篇目的過程中有沒有出現(xiàn)過意見分歧，你是怎么處理的？在編書過程中有沒有什么好玩的故事和難忘的經(jīng)歷？
王尚文：在這本書編選過程中，我再次深深意識(shí)到了自己的孤陋淺薄，考慮再三，于是決定找郭初陽(yáng)、顏煉軍兩位青年才俊合作。他們的見識(shí)學(xué)問我是了解的，特別是兩位腹笥之富更為我所佩服。由于他倆都是大忙人，開口時(shí)，我頗躊躇，不料他們非常愿意來共襄義舉。特別讓我高興和放心的是，他們深知其中的艱辛，已有“攀巖”的思想準(zhǔn)備。就這樣，書稿進(jìn)入了一個(gè)質(zhì)量大幅提升的階段。
我們?nèi)说暮献魇俏易钣淇熳畛鋵?shí)的經(jīng)歷之一。郭初陽(yáng)曾在著名的良渚文化村兩次招待顏煉軍和我，住宿、吃飯、點(diǎn)心、水果由他全包。每次集中幾天，先是通盤考慮專題的增刪，對(duì)存留下來的專題，逐篇審議，決定棄?。辉賹?duì)存留的詩(shī)文，逐字逐句審讀?！叭緯?huì)審”之后，對(duì)須增補(bǔ)的專題或某專題的詩(shī)文，進(jìn)行分工，每人各自負(fù)責(zé)尋覓相關(guān)材料。就這樣，到2014年終于基本定稿。中途的分歧、商量和書信、電話往來，可以說不計(jì)其數(shù)。我們年齡閱歷有巨大差異，閱讀范圍和興奮點(diǎn)也會(huì)不同，但有共同的目標(biāo)和價(jià)值指向。他們給這本書帶來了許多新的東西，我也從他們身上學(xué)到了許多。
陳卓：你能具體談?wù)劇度酥酰含F(xiàn)代蒙學(xué)四十六課》和《人之初：母語(yǔ)九章》的關(guān)系嗎？先編的哪一本？?jī)杀緯髯缘亩ㄎ皇鞘裁?？你個(gè)人更喜歡哪一本？
王尚文：編書常常有一些偶然的起點(diǎn)。從時(shí)間上，《人之初：母語(yǔ)九章》開始得更早，但歷時(shí)更長(zhǎng)，可以說直到這次出版，才最終完成。在前半段，我中學(xué)任教期間的學(xué)生、現(xiàn)為清華大學(xué)中文系教授的詩(shī)人西渡，作為這本書的編者，付出了非常多的心力，從基本框架到具體篇目，都充滿了詩(shī)人的巧思，展現(xiàn)了獨(dú)特的眼界。當(dāng)時(shí)他在出版社工作，我們剛合作完成了六冊(cè)《現(xiàn)代語(yǔ)文中學(xué)讀本》，匯集了北京的許多朋友，西渡為那套書付出了非常多的勞動(dòng)，那套書出來后也得到了讀者和行家的好評(píng)。可以說，《人之初：母語(yǔ)九章》是那套書的某種升華。我們?cè)诤贾轂榇藢ｉT開會(huì)，推敲各章框架和單元。后來的文本甄選，也是尋覓的辛苦長(zhǎng)途，中間當(dāng)然也充滿了發(fā)現(xiàn)和創(chuàng)新的樂趣。
如果說《人之初：現(xiàn)代蒙學(xué)四十六課》的重心是以天下經(jīng)典來實(shí)現(xiàn)人文啟蒙，那么《人之初：母語(yǔ)九章》就是回歸母語(yǔ)之美、之豐富，同時(shí)處處蘊(yùn)藏人文的理想。兩本書，貫通了我對(duì)語(yǔ)文教育的基本理解：以人文主義為旗幟，放眼天下經(jīng)典，以語(yǔ)感培養(yǎng)為路徑，以對(duì)話為實(shí)踐形態(tài)，培養(yǎng)青少年的健全人格和語(yǔ)文能力，讓“動(dòng)物”人成為“文明”人。兩本書可以說是花開兩朵，而大道歸一。
陳卓：從當(dāng)年深受歡迎的《新語(yǔ)文讀本》到如今的“人之初”二書，你在編選理念、思路和側(cè)重點(diǎn)上有哪些變化？又有哪些是一以貫之的？
王尚文：《新語(yǔ)文讀本》是集體智慧和力量的結(jié)晶，我有幸參加了編寫的全過程，并負(fù)責(zé)了一些總體性的工作。錢理群先生在其中起到了振臂高呼和引領(lǐng)群倫的作用。這套書的核心詞是“新語(yǔ)文”，這里的“新”，放在更長(zhǎng)的時(shí)間里看，是改革開放以來，思想解放和人文創(chuàng)造在基礎(chǔ)教育中的體現(xiàn)和轉(zhuǎn)化。它是對(duì)此前基礎(chǔ)教材中喪失已久的人文性、語(yǔ)文性、文學(xué)性的恢復(fù)和伸張，因此得到了廣大讀者和教育工作者的認(rèn)可。至今看來，這套書的設(shè)計(jì)理念和文本選擇都是上乘的，這源于其中的包含使命感、開放性和經(jīng)典性?！叭酥酢倍?，多了一些我個(gè)人在新世紀(jì)二十年來的想法，也是我們幾位編者達(dá)成的一些共識(shí)。比如重新思考傳統(tǒng)與現(xiàn)代、中國(guó)與世界的關(guān)系。四十六課里錨定的常識(shí)和基本價(jià)值系統(tǒng)，可以說都是當(dāng)下基礎(chǔ)教育需要面對(duì)的，也是作為一個(gè)當(dāng)代人需要思考的，尤其針對(duì)基礎(chǔ)教育中的盲目“復(fù)古”?！度酥酰耗刚Z(yǔ)九章》則以母語(yǔ)為核心，設(shè)定一個(gè)開放多元的、古今中外互動(dòng)互通的母語(yǔ)呈現(xiàn)體系，最大程度上引導(dǎo)讀者形成健全開放的文化心態(tài)和母語(yǔ)意識(shí)。這些想法，可以說是參編《新語(yǔ)文讀本》的基本理念的延續(xù)和深化。
陳卓：你認(rèn)為在AI時(shí)代，“人之初”二書最大的價(jià)值是人文還是語(yǔ)文？現(xiàn)代啟蒙的路徑和方向變了嗎？青少年整體的語(yǔ)文水平和人文素養(yǎng)有提高嗎？
王尚文：我60多歲才開始用電腦寫作，至今用得還是很不熟練。對(duì)新近人工智能，更是所知甚少。這兩年，相關(guān)討論很多，我也零星讀到一些。你的提問我沒有能力回答，但想起了馬克思說的“異化”這個(gè)概念。我想，無論人文還是語(yǔ)文，教育的目的，是抵抗各種形式的被“異化”。先進(jìn)的工具，應(yīng)該幫助“人”成為更健全的真正的人，幫助我們追求和建設(shè)更好的生活，而不是讓人再次淪為被奴役的狀態(tài)。只要工具（以各種面目出現(xiàn)）和人的矛盾還在，現(xiàn)代啟蒙的基本主題和路徑，就都是抵抗工具對(duì)人的異化。這也是“人之初”二書背后共同的價(jià)值支撐。
關(guān)于第二個(gè)問題，我有兩點(diǎn)不成熟的感受，一是今天的孩子學(xué)習(xí)負(fù)擔(dān)太重了，讓孩子寸步難行，甚至淪為分?jǐn)?shù)和考試的奴隸，完全違反了教育的初衷。孩子的世界，需要放空留白，需要自由自在。二是從當(dāng)下的網(wǎng)絡(luò)到各種媒體，語(yǔ)言低劣和庸俗的程度，令人發(fā)指，語(yǔ)文品質(zhì)岌岌可危，讓人十分憂心?；诖耍?guī)啄昵皩戇^一本《語(yǔ)文品質(zhì)談》，表達(dá)過具體的想法，也因此更堅(jiān)信編寫“人之初”二書的初衷是對(duì)的，所付出的努力和艱辛是完全值得的。
采訪/陳卓（圖書編輯）
編輯/王銘博
校對(duì)/柳寶慶
