撰文/王躍工  供圖/浙江省博物館

毫無(wú)疑問(wèn)，乾隆皇帝是中國(guó)歷史上最著名的帝王之一。正如“乾隆”一詞在滿文文意中表示的“得到上天的保佑”，他的一生確實(shí)受到了上天的特別眷顧。他得年八十九，幾乎貫穿了整個(gè)18世紀(jì)，在位六十年（1736年～1795年），文治武功俱臻高峰，開(kāi)創(chuàng)了中國(guó)帝制時(shí)代最后、也是最輝煌的盛世。

乾隆皇帝自己曾數(shù)次在詩(shī)文中提出，他與追求風(fēng)雅而文恬武嬉的宋代皇帝和只識(shí)武力的元朝皇帝都不同，他要在保持身為滿洲皇帝的民族特性的同時(shí)，達(dá)到中國(guó)儒家所推崇的“內(nèi)圣外王”的至高境界?，F(xiàn)在，我們以審視歷史人物的眼光來(lái)評(píng)價(jià)乾隆帝，可以說(shuō)他是達(dá)成了自己立下的宏愿的。

更超越一般帝王的是，他在藝術(shù)上有深厚的造詣：他既是出色的詩(shī)人、書(shū)法家、古物鑒賞家，又是品位不凡的藝術(shù)品和建筑設(shè)計(jì)者。他創(chuàng)造性地運(yùn)用各種藝術(shù)形式來(lái)表現(xiàn)他帝王生涯的方方面面——就像他好以詩(shī)歌的形式記錄其日常生活一樣，也正因?yàn)樗粝铝素S富的實(shí)物與文字，我們才有可能從更為個(gè)人化的角度理解這位明君。

儒學(xué)正統(tǒng)、盛世文治

如果我們考察整個(gè)中國(guó)封建時(shí)代帝王的教育經(jīng)歷，必須承認(rèn)乾隆帝所受的教育水準(zhǔn)之高：他六歲發(fā)蒙，九歲時(shí)，時(shí)為皇子的胤禛為他延請(qǐng)了翰林院庶吉士福敏為師。到弘歷十二歲時(shí)，已“熟讀詩(shī)、書(shū)、四子書(shū)，背誦不遺一字”（《御制樂(lè)善堂全集》，朱軾序）。

雍正帝即位后，隨著弘歷身份地位的提高，入職南書(shū)房的文華殿大學(xué)士朱軾成為他的新師傅——朱軾是當(dāng)時(shí)著名的理學(xué)家，服膺張載學(xué)說(shuō)，講究身體力行。朱軾的“身體力行”不但體現(xiàn)在學(xué)問(wèn)上，而且在任浙江巡撫期間著力踐行在錢(qián)塘江海塘工程上，卓有成效。他除了教授弘歷《春秋》《易經(jīng)》等經(jīng)典外，還著重講授宋儒的性理著作及《通鑒綱目》等修齊治平的帝王之學(xué)。

另一位名儒蔡世遠(yuǎn)亦從雍正元年起擔(dān)任弘歷、弘晝教師。蔡世遠(yuǎn)為李光地門(mén)生，曾協(xié)助其編纂《性理精義》，又曾主持鰲峰書(shū)院，是當(dāng)世名儒。他向當(dāng)時(shí)還是皇子的弘歷系統(tǒng)教授了儒家經(jīng)典特別是被奉為正統(tǒng)的程朱理學(xué)，這對(duì)乾隆帝的一生產(chǎn)生了非常深遠(yuǎn)的影響。

雖然服膺程朱理學(xué)，但乾隆帝繼承了雍正帝建立軍機(jī)處、高度中央集權(quán)的政體運(yùn)行原則，對(duì)宋儒“天下治亂系宰相”的說(shuō)法批駁甚力，做到“天子無(wú)日不與大臣相見(jiàn)，無(wú)論宦寺不得參與，即承旨諸大臣，亦只供傳述繕撰，而不能稍有贊畫(huà)于其間也”（趙翼，《曝檐雜記》，卷一）。這種體制也客觀上促成乾隆帝成為一名勤政的英明君主。

即位后，針對(duì)前朝寬嚴(yán)失度的失政所在，乾隆帝提出了“寬嚴(yán)相濟(jì)”這個(gè)貫穿其整個(gè)統(tǒng)治期間的施政綱領(lǐng)，及時(shí)糾正了雍正朝的苛政之風(fēng)。乾隆帝深知官員對(duì)于政權(quán)穩(wěn)固的重要，明確提出“自古有治人無(wú)治法，而治人概不多得”（《清高宗純皇帝實(shí)錄》，乾隆丙辰五月，卷一九），非常重視對(duì)他們的銓選、考察，訓(xùn)練培養(yǎng)了較為得力的官員隊(duì)伍。同時(shí)乾隆秉承“帝王之政，莫要于愛(ài)民，而愛(ài)民之道，莫要于重農(nóng)桑，此千古不易之常經(jīng)也”的傳統(tǒng)儒家思想，開(kāi)墾荒地、減免賦稅、大興水利，打下了農(nóng)業(yè)這一盛世最為重要的物質(zhì)基礎(chǔ)。

乾隆盛世之所以能產(chǎn)生如此長(zhǎng)久的影響，繁榮的文治起到了決定性的作用，可以說(shuō)乾隆終其一生都在規(guī)劃和經(jīng)營(yíng)著一個(gè)宏偉的文化大業(yè)。其中最具代表性的，就是乾隆三十七至四十六年編纂謄抄《四庫(kù)全書(shū)》。《四庫(kù)全書(shū)》共收書(shū)3461種，79309卷，幾乎囊括了乾隆朝以前中國(guó)歷史上的主要典籍，稱得上是中國(guó)古代文化史上的一項(xiàng)偉業(yè)。更重要的是，整個(gè)編纂過(guò)程并不是簡(jiǎn)單的圖書(shū)匯集謄抄，每一部圖書(shū)都經(jīng)過(guò)版本鑒定、判別真?zhèn)?、考訂篇章、?？蔽淖?，呈現(xiàn)給后人便于利用的優(yōu)良版本，這實(shí)在是功在千秋的。

在整理典籍的同時(shí)，乾隆帝還十分重視樂(lè)律、歷法、禮儀制度的匡定規(guī)范，下令編撰了《樂(lè)律全書(shū)》《皇朝禮器圖式》等一批規(guī)范性圖書(shū)。而青玉“制誥之寶”，作為乾隆帝厘定的著名的“盛京十寶”之一，便是乾隆帝考證象征至高王權(quán)的皇帝御寶之后，使之成為定制的著名案例之一。這些行為，無(wú)不透露出“王者功成作樂(lè)、治定制禮”的宏大氣魄。

清宮收藏至乾隆朝已是蔚然大觀，這位精力充沛的皇帝對(duì)宮廷所收藏的書(shū)畫(huà)、善本、鐘鼎彝器、硯臺(tái)、璽印等多種門(mén)類(lèi)的古物進(jìn)行了鑒別、評(píng)級(jí)、著錄。對(duì)于喜愛(ài)的器物，乾隆帝還會(huì)品評(píng)題詠，出自杭州修內(nèi)司南宋官窯的圓洗刻上了他品評(píng)的詩(shī)篇，這樣的文物在清宮舊藏中舉不勝舉。乾隆帝親自參與、大力推崇的賞古、鑒古、摹古，正是乾隆朝繁榮文治的又一突出表現(xiàn)。

典守祖制、武功十全

清代皇室在族屬上屬于滿洲，他們的先祖是遼金時(shí)期就生活在中國(guó)東北的女真人。幾個(gè)世紀(jì)以來(lái)，女真一直處在部族社會(huì)、漁獵為生的發(fā)展階段，直到明萬(wàn)歷二十一年清太祖努爾哈赤統(tǒng)一建州女真，集中力量與明軍展開(kāi)軍事斗爭(zhēng)，同時(shí)著手建立行政制度，開(kāi)始創(chuàng)制滿文等文化建設(shè)，滿洲人經(jīng)過(guò)五十余年的奮斗，終于在順治元年完成了入主中原的霸業(yè)。

對(duì)先輩這段篳路藍(lán)縷的艱辛創(chuàng)業(yè)史，乾隆帝非常引以為傲，其對(duì)“祖制”的推崇和典守集中體現(xiàn)在對(duì)滿語(yǔ)、騎射兩大民族特性的保護(hù)和推廣上。他大力扶植旗人滿語(yǔ)學(xué)習(xí)，組織編纂《同文韻統(tǒng)》等滿文工具書(shū)。滿洲人在入關(guān)之前，在經(jīng)濟(jì)上一直主要依靠漁獵，這造就了他們尚武的民族精神，而他們能與兵力大于自己數(shù)倍的明軍對(duì)峙數(shù)十年，最終取得天下，倚靠的更是優(yōu)秀的軍事能力。但入關(guān)后八旗軍隊(duì)的戰(zhàn)斗力急速下降，康熙、雍正時(shí)期用兵西北，都出現(xiàn)了八旗軍一觸即潰、依靠綠營(yíng)救援的情形。

對(duì)此，乾隆帝不斷舉辦各種規(guī)模的閱兵和行圍活動(dòng)，以此激勵(lì)八旗軍士保持戰(zhàn)斗力。乾隆帝一生共舉行過(guò)六次大閱，大閱規(guī)模宏大，布陣演武人數(shù)少則四五千、多可達(dá)二萬(wàn)余，展示當(dāng)時(shí)最為先進(jìn)的槍支、火炮等武器裝備，還會(huì)特地安排外藩諸王、使者一同觀看，每每達(dá)到皇帝期望中“便設(shè)軍容示西域”（《仲冬南苑大閱紀(jì)事》，《清高宗御制詩(shī)二集》卷八十二）的揚(yáng)威震懾功效。除在北京城舉行的大閱外，乾隆帝在外出巡期間，也會(huì)在途中設(shè)有滿城的城市檢閱駐防八旗兵士。

閱兵是檢閱軍容、提升士氣，其中有禮儀性質(zhì)存在，而行圍是對(duì)實(shí)戰(zhàn)能力的真正鍛煉。行圍又稱為木蘭秋狝，自七月至九月在今天河北省承德境內(nèi)，皇帝率領(lǐng)滿蒙貴族及八旗將士共同參加，圍捕各種野獸，觀看賽馬、馴馬、摔跤。這項(xiàng)活動(dòng)從康熙二十年起開(kāi)始成為國(guó)家大典，到乾隆朝時(shí)在頻率和規(guī)模上都走向頂峰，人數(shù)多時(shí)可達(dá)數(shù)萬(wàn)，自乾隆六年到三十五年幾乎年年不斷。

事實(shí)證明，乾隆帝如此注重保持軍隊(duì)的戰(zhàn)斗力是有成效的。乾隆一朝經(jīng)歷了十場(chǎng)赫赫有名的戰(zhàn)爭(zhēng)，平準(zhǔn)噶爾為二、定回部為一、掃金川為二、靖臺(tái)灣為一、降緬甸、安南各一。這十次戰(zhàn)爭(zhēng)完成了有清一代的版圖的確立，其影響延續(xù)至今。乾隆帝自己把這些戰(zhàn)功稱為“十全武功”，自稱“十全老人”，故鐫刻“十全老人之寶”。

每次取得軍事勝利后，乾隆帝都會(huì)根據(jù)《周禮》的規(guī)定行告成太學(xué)之禮，并下令勒石刻碑、繪圖寫(xiě)卷等等方式予以紀(jì)念，甚至不惜工本向法國(guó)定制銅版畫(huà)。像平定臺(tái)灣告成熱河文廟的玉冊(cè)，及其戰(zhàn)圖中的一開(kāi)，描繪的正是十全武功中唯一一場(chǎng)海戰(zhàn)。所有這些一同形成了清帝國(guó)武功紀(jì)念的文化構(gòu)建，堪稱“以物證史”最好的代表。

自緣民俗美

為愛(ài)西湖上

乾隆帝在《御制南巡記》中總結(jié)自己的一生，“予臨御五十年，凡舉二大事，一曰西師，一曰南巡”，正是這六次南巡，使乾隆對(duì)浙江留下了美好而深刻的印象。

從行程上來(lái)講，浙江是南巡的最南一站。乾隆每次南巡，至蘇州停留后向南，由水路自嘉興進(jìn)入浙江境內(nèi)，南湖勾留后至杭州，沿用皇祖康熙帝例駐蹕圣因寺西湖行宮，在杭州飽覽風(fēng)景、檢閱旗兵并前往海寧視察海塘、觀錢(qián)塘潮，乾隆十六年首次南巡時(shí)還前往紹興，祭拜大禹廟并至蘭亭游賞。之后即北上原路回鑾。

雖然一路踏訪古跡、游歷名勝，但乾隆帝整個(gè)南巡最重要的現(xiàn)實(shí)意義在于考察河工與海塘這兩項(xiàng)關(guān)系國(guó)本民生的要?jiǎng)?wù)。“浙省以海塘為首務(wù)”（翟均廉，《海塘錄》，卷二十二），清代塘工之興始于康熙后期，自康熙四十年起至五十四年，由于風(fēng)潮頻發(fā)，歷代修筑的海塘塌陷甚多，潮水向北甚至已經(jīng)威脅到了運(yùn)河。此時(shí)臨危修筑海塘的正是日后乾隆帝的師傅，時(shí)任浙江巡撫朱軾，至康熙五十九年，他修建的石塘已初具規(guī)模，卻由于繼任者修理不善，在雍正十三年被風(fēng)潮全部摧毀。

這就是乾隆即位時(shí)面臨的情形，所幸自乾隆四年起海潮南移，海寧一帶已成原野，對(duì)于修筑海塘極其有利，清廷耗資白銀一百余萬(wàn)兩，在乾隆八年建成海寧魚(yú)鱗石塘。乾隆帝第一次南巡時(shí)，登上由皇父捐資修建、用以鎮(zhèn)潮的開(kāi)化寺六和塔，觀看了錢(qián)塘江大潮后，不禁發(fā)出“浙之潮，人所共知為雄巨；浙之塘，人所知為要害。然非目擊，終為耳食”（《登開(kāi)化寺六和塔記》，《清高宗御制詩(shī)初集》，卷五）的感慨。

乾隆二十五年之前，由于潮水一直保持著向南的趨勢(shì)，乾隆帝前兩次南巡對(duì)塘工的關(guān)注，尚未非常緊密；乾隆二十五年后，潮水兇猛，海塘屢屢告急，乾隆二十七年第三次南巡時(shí)，乾隆帝就開(kāi)始在海塘親自監(jiān)督工程，“杭屬塘工勘建、柴石料諸事宜，曾與封疆大吏目擊手畫(huà)”（《乾隆二十八年十二月十七日上諭》，《欽定南巡盛典》，卷二十八），將海寧繞石塘全部加建為三層，此后三次視察塘務(wù)，反復(fù)強(qiáng)調(diào)“即多費(fèi)帑金，為民間永遠(yuǎn)御災(zāi)捍患，良所弗惜”，督促完成了海寧魚(yú)鱗石塘的修筑并耗費(fèi)庫(kù)銀五百萬(wàn)兩加建海塘近三千丈，最終完成了貫穿江浙海岸的海塘系統(tǒng)，捍衛(wèi)著整個(gè)國(guó)家最為富庶的經(jīng)濟(jì)區(qū)。這可以說(shuō)是乾隆帝為浙江留下的最有價(jià)值的遺產(chǎn)。

乾隆帝對(duì)浙江的民風(fēng)、人文印象甚佳，舟行一入浙江，便召見(jiàn)閩浙總督、浙江學(xué)政，夸贊“浙江向無(wú)逋欠”加恩免去當(dāng)年正賦，并賜杭州敷文書(shū)院武英殿本十三經(jīng)、二十二史，“資髦士稽古之學(xué)”（《乾隆十六年三月初一日上諭》，《欽定南巡盛典》，卷二十五）。

而更讓乾隆帝贊嘆的，就是杭州無(wú)與倫比的風(fēng)光。翻開(kāi)清高宗御制詩(shī)集，歌詠杭州美景的詩(shī)作連篇累牘，不但有著名的西湖十景，現(xiàn)在可以見(jiàn)到的各個(gè)景點(diǎn)都有題詠，看采茶、看挖筍，這些活動(dòng)也被興致勃勃的皇帝隨手記錄下來(lái)。乾隆帝篤信佛教，來(lái)到有“東南佛國(guó)”之稱的杭州，踏訪古剎亦是絕不可少的項(xiàng)目，云林、凈慈、云棲、韜光、虎跑、理安、開(kāi)化等等，一一拜訪。

不但如此，乾隆帝對(duì)西湖風(fēng)景有著深深的眷戀。他反復(fù)地用各種材質(zhì)和形式復(fù)制西湖種種景致，其目的如他在《泛舟西湖即景八首冊(cè)》中所說(shuō)，在遙遠(yuǎn)的北京翻閱詩(shī)稿，觀看畫(huà)作，就如同又一次身臨其境，回到西湖山水之間。

而乾隆帝作為一名盛世天子，又有能力做出超越常人的舉動(dòng)，那就是在北京大規(guī)模地仿制西湖風(fēng)景。自南巡后，圓明園仿建西湖十景及海寧安瀾園，頤和園仿建蘇堤，乾隆驕傲地聲稱這些風(fēng)景已大大超越雄渾的北派山水，“遠(yuǎn)近勝概，歷歷奔赴，殆非荊關(guān)筆墨能到”（于敏中等，《欽定日下舊聞考》，卷八十）。董邦達(dá)的《西湖八景圖》卷、王芳岳的《五百羅漢堂》卷，描繪的都是乾隆帝在京城中精心營(yíng)造的西子湖山。

《清史稿·高宗本紀(jì)》文末論曰：“高宗運(yùn)際郅隆，勵(lì)精圖治，開(kāi)疆拓宇，四征不庭，揆文奮武，于斯為盛。享祚之久，同符圣祖，而壽考則逾之，自三代之后，未嘗有也”（趙爾巽等，《清史稿》，卷十五）簡(jiǎn)潔、全面、精準(zhǔn)地概括了這位盛世天子文韜武略、富貴長(zhǎng)壽的一生。

乾隆帝從皇祖康熙帝和皇父雍正帝手中繼承了一個(gè)政體完備、運(yùn)轉(zhuǎn)高效的帝國(guó)，勤政不輟，為政可稱明君，內(nèi)民生繁華，外靖邊宣武，同時(shí)嚴(yán)守祖制、研書(shū)敷文、匡正禮樂(lè)，完成了滿清王朝在文化正統(tǒng)上的構(gòu)建。在藝術(shù)上又有著鮮明的個(gè)人喜好與追求。

乾隆帝在位六十年，大約一半時(shí)間都在各地出巡，杭州是給他留下最美好印象的地點(diǎn)之一：每每走出紫禁城，來(lái)到西子湖畔、行宮舊地，“肯戀怡情此重留”（《泛舟西湖即景雜詠八首》，《清高宗御制詩(shī)二集》，卷七十）。

本文節(jié)選自《文明》2017.11月刊